Terre-Mère : trace discursive d’une émancipation écologique au Nord et au Sud ?
Numéro 10 – Analyses critiques This post is also available in: English Français (French) TÉLÉCHARGER EN PDF 10.2025Savoirs protecteurs,savoir protéger Publié le : 20 juin 2025 ISSN: 3020-0458 TÉLÉCHARGER LE NUMÉRO PDF Abstract Résumé Muhtasari ملخص At its most extreme, the Western system, based on a no-holds-barred economy orchestrated by technology and the pragmatic injunctions of efficiency and profitability, breaks with the socio-cultural foundations of a humanism, at least theoretical, inclined to support a living culture. In the face of this cultural and ecological annihilation, discourses attributed to autochthony and those of decolonial thought seem to converge through a decentering or epistemic detachment, and to nurture in concert the emergence or re-emergence of notions acting as political and discursive resistance, or even movements, here envisaged as traces of socio-cultural or even socio-political re-appropriation of an ecological sentiment. We question this dynamic using the concept of Mother Earth, considered from an anthropo-discursive perspective essentially supported by concepts from social discourse theory, and illustrating certain North-South variations and contiguities. Keywords Mother Earth, Mother Africa, decoloniality, anthropo-discursive approach, ecology, social discourse À son paroxysme, le système occidental, basé sur une économie décomplexée, orchestrée par la technique et les injonctions pragmatiques d’efficience et de rentabilité, rompt avec les assises socio-culturelles d’un humanisme, au moins théorique, enclin à soutenir une culture du vivant. Face à cet anéantissement culturel et écologique, des discours attribués à l’autochtonie et ceux de la pensée décoloniale semblent converger par un décentrement ou un détachement épistémique, et nourrir de concert l’émergence ou la ré-émergence de notions faisant office de résistance politique et discursive, voire de bougés, ici envisagés comme traces de réappropriation socioculturelle voire sociopolitique d’un sentiment écologique. Nous questionnons cette dynamique à partir du concept de Terre-Mère, envisagé dans une perspective anthropo-discursive essentiellement soutenue par les concepts de la théorie du discours social, et illustrant certaines variations et contiguïtés Nord-Sud. Mots-clés Terre-Mère, Afrique-Mère, décolonialité, approche anthropo-discursive, écologie, discours social Katika kilele chake, mfumo wa Magharibi, kwa msingi wa uchumi usiozuiliwa, unaoratibiwa na teknolojia na mahitaji ya kisayansi ya ufanisi na faida, unavunja misingi ya kijamii na kitamaduni ya ubinadamu, angalau kinadharia, inayoelekea kuunga mkono utamaduni wa walio hai. Ikikabiliwa na maangamizi haya ya kitamaduni na kiikolojia, mijadala inayohusishwa na watu wa kiasili na yale ya mawazo ya uondoaji ukoloni yanaonekana kuungana kupitia mgawanyiko wa kijamii au wa kielimu, na kwa pamoja huchochea kuibuka au kuibuka tena kwa dhana zinazotumika kama upinzani wa kisiasa na migogoro, au hata kuhamishwa, hapa kunaonekana kama vifuko vya kijamii na kisiasa kijamii au kijamii kihisia. Tunatilia shaka mabadiliko haya kulingana na dhana ya Mama Dunia, inayotazamwa kutoka kwa mtazamo wa kutofautisha anthropo kimsingi inayoungwa mkono na dhana kutoka kwa nadharia ya mijadala ya kijamii, na kuonyesha tofauti na miunganisho fulani ya Kaskazini-Kusini. Maneno muhimu Dunia Mama, Afrika Mama, kutokomeza ukoloni, mkabala wa kutofautisha anthropo, ikolojia, mazungumzo ya kijamii. يبلغ النظام الغربي ذروته من خلال منظومة اقتصادية غير معقّدة، تقودها التقنية وتوجّهها إملاءات النجاعة والمردودية، بما يقطع الصلة مع الأسس السوسيو-ثقافية لنزعة إنسانية – وإنْ كانت نظريّة – ظلت تنزع إلى ترسيخ ثقافة الحياة والاحترام المتبادل بين الإنسان والمحيط. وفي مواجهة هذا الإتلاف لما هو ثقافي وبيئي، يبدو أنّ الخطابات المنبثقة عن مرجعيات الأصالة الثقافيّة، وتلك المستندة إلى الفكر التفكيكي ما بعد الكولونيالي، تتقاطع من خلال انزياح أو انفصال إبستمولوجي عن مركزية المعرفة الغربية، وتغذّي معًا بروزًا، أو إعادة تبلور، لمفاهيم تؤدي دورًا في المقاومة السياسية والخطابية. وهي مفاهيم يمكن اعتبارها أشكالًا من “الحركات الرمزية”، تُفهم هنا باعتبارها آثارًا لإعادة تملّك الشعور البيئي في أبعاده السوسيو-ثقافية والسياسية. وعلى هذا النحو سعينا في هذا المقال إلى أن نقارب هذه الدينامية انطلاقًا من مفهوم “الأرض-الأم”، ضمن قراءة أنثروبولوجية-خطابية تستند إلى مفاهيم نظرية الخطاب الاجتماعي، مع إبراز الكيفيات المختلفة التي يتجسّد بها هذا المفهوم في الخطابات البيئية والثقافية في كل من الشمال والجنوب، وما يطرحه ذلك من تقاطعات واختلافات دلالية وسياقية. الكلمات المفاتيح الأرض-الأم، إفريقيا-الأم، تفكيك الاستعمار، المقاربة الأنثروبولوجية-الخطابية، البيئة، الخطاب الاجتماعي Introduction Par le retour à l’écriture dans sa langue maternelle, l’écrivain kenyan Ngugi Wa Thiong’o (2011 [1986]) s’émancipe de l’emprise cognitive imposée par la culture coloniale. Il montre que la langue, le langage de nos origines, agit comme vecteur de réappropriation de notre culture, comme espace de décolonisation de l’esprit et donc d’expression possible de notre rapport authentique au vivant, à la terre où nous habitons. C’est dans la langue que s’intègrent les arguments d’une pensée frontalière[1] culturelle et politique avec une vision décoloniale. À l’image de l’écrivain, nous entendrons par « décolonisation des esprits », les traces perceptibles en acte et spécifiquement ancrées en discours, qui permettent et marquent l’émancipation de la pensée au regard des idéologies exercées contre une vision écologique du vivant, et culturellement exprimée. De fait, les idéologies coercitives en question (capitalisme et néolibéralisme) se sont imposées par la destruction des (…) rapports sociaux indigènes et [d] les formes d’organisations sociales et culturelles qu’ils [les peuples colonisés] avaient engendrées. Ceux-ci et celles-ci sont, malgré une grande diversité de formes, centrés sur une logique communautaire agraire, pastorale ou encore forestière, dans laquelle prédomine la propriété collective du groupe familial et/ou de la tribu et/ou du clan, etc. Le critère central des choix sociaux est la reproduction du groupe, avec en conséquence une logique d’autosuffisance alimentaire et une cohérence avec les équilibres de l’écosystème naturel. C’est la nécessité de détruire entièrement cette réalité précoloniale, pour permettre la généralisation des rapports capitalistes, qui explique la violence coloniale. (Bouamama, 2019, p. 8) Nous emprunterons à Felwine Sarr (2016) la notion d’extraversion[2] par laquelle il décrit la situation économique et culturelle des pays colonisés, et nous l’étendrons aux cultures économiques des pays occidentaux, lesquelles ne représentent pas, à notre sens, un système moins « extraversé » des conditions socio-culturelles de leur épistémè[3]. En effet, le capitalisme et le néolibéralisme, en tant que machines de production bâties sur une logique nihiliste et décomplexée, rompent avec les assises socio-culturelles d’un humanisme, au moins théorique, n’en retiennent que le caractère techno-scientifique ayant accouché des injonctions pragmatiques d’efficience et de rentabilité, et produisent in fine les conditions idéologiques de notre extinction.
It Takes a Village! (Ré)inventer la mise à l’abri des survivantes de violences sexuelles au Sénégal
Pistes à partir de l’expérience du centre Kullimaaroo de Ziguinchor
Numéro 10 – Analyses critiques This post is also available in: English Français (French) TÉLÉCHARGER EN PDF 10.2025Savoirs protecteurs,savoir protéger Publié le : 20 juin 2025 ISSN: 3020-0458 TÉLÉCHARGER LE NUMÉRO PDF Abstract Résumé Muhtasari ملخص This text is a contribution to knowledge about sexual violence and its effects on the lives of survivors, particularly adolescent girls, in Senegal, based on the experience of the Kullimaaroo Center, initiated by the Plateforme des Femmes pour la Paix en Casamance (PFPC), in Ziguinchor. The article investigates the challenges of sheltering adolescent survivors of sexual violence. It highlights the importance of a holistic, systemic and socially rooted approach, involving various community and institutional actors. Based on a monographic work, this research documents the complexity of sexist and sexual violence in the senegalese context, the “silenciation” of survivors, the victim blaming, surrounding these social realities, and the crucial role of local initiatives such as the Kullimaaroo Center in the face of the insufficiency, absence even, of dedicated public policies. The study suggests ways of strengthening and (re)inventing unwavering support for survivors. Keywords Sexual violence, adolescent girls, support, holistic care, Kullimaaroo, intersectionality, Senegal Ce texte est une contribution aux connaissances sur les violences sexuelles et leurs effets sur la vie des survivantes, en particulier les adolescentes, au Sénégal, en partant de l’expérience du centre Kullimaaroo, initié par la Plateforme des femmes pour la paix en Casamance (PFPC), à Ziguinchor. L’article explore les défis de la mise à l’abri des adolescentes survivantes de violences sexuelles. Il met en exergue l’importance d’une approche holistique, systémique et socialement ancrée, impliquant divers acteurs communautaires et institutionnels. S’appuyant sur une enquête monographique, la recherche documente la complexité des violences sexuelles dans le contexte sénégalais, les dynamiques de « silenciation » des survivantes entourant ces réalités sociales, et le rôle crucial d’initiatives locales comme le centre Kullimaaroo face à l’insuffisance, voire au manque de politiques publiques dédiées. L’étude propose des pistes pour renforcer et (ré)inventer l’accompagnement des survivantes. Mots clés Violences sexuelles, adolescentes, accompagnement, prise en charge holistique, Kullimaaroo, intersectionnalité, Sénégal Maandishi haya yanachangia maarifa mengi kuhusu unyanyasaji wa kijinsia na athari zake kwa maisha ya waathirika, hasa wasichana wa balehe, nchini Senegal. Inatokana na uzoefu wa Kituo cha Kullimaaroo, kilichoanzishwa na Jukwaa la Wanawake la Amani katika Casamance (PFPC) huko Ziguinchor. Makala yanachunguza changamoto za kuwahifadhi vijana walionusurika na unyanyasaji wa kijinsia. Inaangazia umuhimu wa mkabala wa kiujumla, wa kimfumo, na wenye misingi ya kijamii, unaohusisha watendaji mbalimbali wa jumuiya na taasisi. Kulingana na utafiti wa kimonografia, utafiti unaandika utata wa unyanyasaji wa kijinsia katika muktadha wa Senegal, mienendo ya kunyamazisha mwathiriwa inayozunguka hali hizi za kijamii, na jukumu muhimu la mipango ya ndani kama vile Kituo cha Kullimaaroo katika hali ya kutotosheleza au hata ukosefu wa sera maalum za umma. Utafiti unapendekeza njia za kuimarisha na (re) kubuni usaidizi kwa walionusurika. Maneno muhimu Unyanyasaji wa kijinsia, wasichana waliobalehe, usaidizi, utunzaji kamili, Kullimaaroo, makutano, Senegal يقدّم هذا المقال مساهمة في تعميق المعارف المتعلّقة بالعنف الجنسي وتأثيراته المتعددة في حياة الناجيات منه ، لا سيما في صفوف المراهقات، في السياق السنغالي وذلك بالانطلاق من تجربة مركز كوليمارو الذي أسسته منصة النساء من أجل السلام في كازامانس (PFPC) بمدينة زيغينشور. وتستكشف هذه الدراسة الإشكاليات المرتبطة بآليات “وضع الناجيات في مأمن”، وما يرافق ذلك من تحديات اجتماعية ومؤسساتية. من جهة أخرى يسعى المقال إلى إبراز الحاجة إلى مقاربة شمولية.نُظمية، ومجتمعية الجذور، تقوم على فهم العنف الجنسي بوصفه ظاهرة متعددة الأبعاد، وتتطلب تدخّلًا منسقًا بين مختلف الفاعلين، سواء من داخل النسيج المجتمعي المحلي أو من المؤسسات الرسمية. وبالاستناد إلى دراسة مونوغرافية معمّقة، يوثّق هذا البحث لظاهرة العنف الجنسي بوصفه ظاهرة معقّدة ضمن البنيات الاجتماعية والثقافية المحلية في السياق السينغالي، كما ينشغل بآليات “الصمت القسري” المسلّط على الناجيات من هذا العنف ودفعهم إلى التكتّم عنه بفعل الإكراهات الاجتماعيّة ويكشف عن الأهمية البالغة للمبادرات المحلية لرعايتهنّ مثل مركز كوليمارو بوصفه نموذجا لفضاء بديل للتضامن والحماية وإعادة بناء الذات لهذه الشريحة من النساء. وتخلص هذه الدراسة إلى ضرورة إعادة التفكير في منظومة التكفّل بالناجيات من العنف الجنسي، بما يضمن مقاربات متكاملة تحترم السياقات المتقاطعة لهؤلاء، من حيث العمر والانتماء الاجتماعي والثقافي. الكلمات المفاتيح العنف الجنسي، المراهقات، التكفّل، المقاربة الشمولية، كوليمارو، التقاطعية، السنغال Introduction Cet article se fonde sur les résultats de recherches effectuées au Sénégal dans le cadre du projet HIRA « Informer, accueillir, héberger et re-socialiser[1] » réalisé à partir de 2022, pour une durée de trente-six mois, au sein du Laboratoire d’analyse des sociétés et pouvoirs / Afrique-Diasporas (LASPAD) de l’université Gaston Berger (UGB) de Saint-Louis. Ce projet s’inscrit dans le cadre de l’initiative ADOS 2020-2025 du Centre de recherches pour le développement international (CRDI). L’objectif de ce programme était, à travers le financement de cinq projets innovants de recherche, de contribuer à l’amélioration de la santé reproductive des adolescentes au Sénégal en promouvant une meilleure connaissance scientifique des interactions entre la santé reproductive et certaines formes de violences basées sur le genre comme les violences sexuelles : le nexus violences sexistes et sexuelles (VSS)/santé sexuelle et reproductive des adolescentes (SSRA). Comme projet de recherche-action, le projet HIRA a comporté plusieurs volets, dont une enquête sur les bonnes pratiques en matière de prise en charge des survivantes de violences sexuelles[2], une cartographie des centres d’hébergement disponibles pour les survivantes au Sénégal[3], une enquête sur les perceptions sociales des adolescentes à propos des violences sexistes et sexuelles et des enjeux de SSR[4], ainsi qu’une étude monographique du centre Kullimaaroo, situé à Ziguinchor[5]. D’autres activités connexes ont accompagné l’exécution du projet HIRA. Il s’agit notamment de la tenue de Gender Ataya (sous forme de World Café sur les violences sexistes et sexuelles), de l’élaboration de plusieurs modules de formation sur le processus d’accompagnement des survivantes, de la tenue d’une exposition portant sur les structures d’accueil et d’hébergement ; sans compter les activités créatives de vulgarisation des résultats des recherches qui ont mobilisé des acteurs et actrices des cultures urbaines (graffitis, rap, slam, etc.). La plus grande spécificité du projet réside dans le fait qu’il est dédié aux adolescentes survivantes de violences sexuelles et à leurs besoins
Les centres pour « sorcières », espaces sûrs et producteurs de savoirs protecteurs : la réinsertion sociale des personnes accusées de sorcellerie au Burkina Faso
Numéro 10 – Analyses critiques This post is also available in: English Français (French) TÉLÉCHARGER EN PDF 10.2025Savoirs protecteurs,savoir protéger Publié le : 20 juin 2025 ISSN: 3020-0458 TÉLÉCHARGER LE NUMÉRO PDF Abstract Résumé Muhtasari ملخص Based on long-term field research, this article seeks to assess the implementation of a community-based intervention designed to support women accused of witchcraft and housed in reception centers. An innovative approach has been implemented in one of these centers. These spaces, beyond providing shelter, serve as survival environments and mobilize protective forms of knowledge. Residents not only benefit from holistic care but are also integrated into the ecosystem of a social and solidarity-based economy. However, the social reintegration of women into their families of origin, one of the components of the center’s project, has had mixed results: returning home remains difficult, and the women continue to experience social isolation and stigma. The main lesson to be drawn is that such innovative interventions can constitute a form of protective knowledge, provided that a committed network of actors is built around them. Keywords Implementation, witchcraft, vulnerability, reintegration, innovation, knowledge, Burkina Faso À partir d’enquêtes de longue durée, cet article propose d’évaluer la mise en place d’une intervention communautaire de prise en charge des femmes accusées de sorcellerie et hébergées dans des centres d’accueil. Une intervention innovante a été mise en œuvre dans l’un de ces centres. Ces lieux, au-delà de leur rôle d’hébergement, apparaissent comme des espaces de survie et mobilisent des savoirs protecteurs. Les pensionnaires y bénéficient non seulement d’une prise en charge holistique, mais elles sont aussi insérées dans l’écosystème d’une économie sociale et solidaire. En revanche, la réinsertion sociale des femmes dans leurs familles d’origine, une des composantes du projet du centre, connaît des résultats mitigés : le retour chez soi reste difficile et les femmes continuent de faire l’expérience de l’isolement social et de la stigmatisation. La principale leçon à en tirer est que ces interventions innovantes peuvent constituer un savoir protecteur à condition que se construise un réseau d’acteurs engagés. Mots-clés Implantation, sorcellerie, vulnérabilité, réinsertion, innovation, savoirs, Burkina Faso Kulingana na tafiti za muda mrefu, makala hii inapendekeza kutathmini utekelezaji wa uingiliaji kati wa jamii ili kusaidia wanawake wanaotuhumiwa kwa uchawi na kuhifadhiwa kwenye makazi. Uingiliaji kati wa ubunifu ulitekelezwa katika mojawapo ya vituo hivi. Maeneo haya, zaidi ya jukumu lao kama malazi, yanaonekana kama nafasi za kuishi na kuhamasisha maarifa ya ulinzi. Wakazi sio tu wanafaidika na utunzaji kamili, lakini pia wameunganishwa katika mfumo wa ikolojia wa uchumi wa kijamii na mshikamano. Hata hivyo, ujumuishaji wa kijamii wa wanawake katika familia zao za asili, mojawapo ya vipengele vya mradi wa kituo hicho, umekuwa na matokeo mchanganyiko: kurudi nyumbani bado ni vigumu, na wanawake wanaendelea kutengwa na jamii na kunyanyapaliwa. Somo kuu la kujifunza ni kwamba uingiliaji kati huu wa kibunifu unaweza kujumuisha maarifa ya ulinzi mradi tu mtandao wa watendaji waliojitolea utajengwa. Maneno muhimu Kupandikizwa, uchawi, kuathirika, kuunganishwa tena, uvumbuzi, maarifa, Burkina Faso يهدف هذا المقال، انطلاقاً من دراسات ميدانية معمّقة وطويلة الأمد، إلى تقييم تجربة مجتمعيّة تتمثّل في التكفّل بالنساء المتّهمات بممارسة السحر والمقيمات في مراكز إيواء مخصصة لهنّ. وقد تمّ تنفيذ نموذج مبتكر للتكفّل بهذه الفئة من النساء في أحد هذه المراكز، بحيث لا يقتصر دورها الأساس على إيواء هؤلاء وإنّما تحويلها إلى فضاءات لحمايتهنّ ولضمان عيش يحفظ كرامتهنّ ، تُنتج فيها معارف وقائية مستندة إلى خبرات مجتمعية محلّية. فلا تستفيد المقيمات في هذه المراكز من مقاربة شمولية للرعاية فقط ، وإنّما يتمّ العمل على إدماجهنّ في منظومة الاقتصاد الاجتماعي والتضامني، بما يوفّر لهن سُبل العيش الكريم ويدعم استقلاليتهن. غير أنّ إعادة إدماج هؤلاء النساء في أسرهنّ ومجتمعاتهن الأصلية، وهي إحدى المكوّنات الأساسية لمشروع المركز، ما تزال تشهد صعوبات ملموسة؛ إذ غالباً ما يكون الرجوع إلى محيطهن الاجتماعي محفوفاً بالعقبات، وتظلّ تجربة العزلة والوصم الاجتماعيين ماثلة في حياتهن اليومية. ويتمثّل الدرس الأساس الذي يمكن استخلاصه من هذه التجربة في أنّ مثل هذه التدخلات المبتكرة قد تشكّل نواة لمعرفة وقائية فاعلة، شريطة أن تُدعّم من خلال شبكة متماسكة من الفاعلين الاجتماعيين الملتزمين. الكلمات المفاتيح التمركز، السحر، الهشاشة، إعادة الإدماج، الابتكار، المعارف، بوركينا فاسو Introduction Mon propos vise à éclairer le processus de mise en œuvre d’une action associative, soutenue par l’État et un bailleur de fonds : celle de la prise en charge holistique des femmes accusées de sorcellerie, accueillies dans les centres collectifs que l’on rencontre uniquement au Ghana et au Burkina Faso. À partir de l’exemple du modèle d’intervention du centre Delwendé au Burkina Faso, comment les centres d’accueil produisent-ils un « savoir protecteur » ? Quels sont les succès et limites de cette innovation sociale ? Cette réflexion permet de dépasser les récits mettant en scène la fabrication de la sorcellerie, en interrogeant le rôle des acteurs (État, familles, travailleurs sociaux) dans le processus de prise en charge holistique des victimes. La littérature anthropologique ne s’est pas suffisamment intéressée à la prise en charge des victimes des accusations de sorcellerie, se concentrant plutôt sur une analyse approfondie de la relation entre le vieillissement et la sorcellerie chez les femmes (Fancello, 2015 ; Tonda, 2005 ; Paulme, 1994). Les accusations de sorcellerie naissent des tensions familiales et fonctionnent comme un pouvoir quasi totalitaire pour le maintien de l’ordre social, et n’importe qui peut se voir être accusé en milieu rural (Lallemand, 1988). Par contre, Marc Augé (1975) montre le lien inextricable entre la sorcellerie et le gradient économique des individus. Ainsi, les riches et les puissants sont soupçonnés, alors que les faibles et les laissés-pour-compte sont accusés. Loin d’être une pratique du monde rural, la sorcellerie se manifeste également en milieu urbain. Elle est perçue comme une réponse locale à l’impérialisme international et à la modernisation (Geschiere, 2000 ; Comaroff & Comaroff, 2000). Aussi, celle-ci se retrouve aussi bien dans les partis politiques que dans les associations (Geschiere, 2000). En milieu urbain, elle « n’a pas besoin des raisons [traditionnelles] pour se mettre en branle » (Martinelli & Bouju, 2010, p. 94). Le traitement social de la sorcellerie s’accompagne, dans la plupart des sociétés, de violences
Victime, auteur de l’infraction et prestataire de service : une stratégie d’intervention collaborative pour lutter contre la violence entre partenaires intime
Numéro 10 – Analyses critiques This post is also available in: English Français (French) TÉLÉCHARGER EN PDF 10.2025Savoirs protecteurs,savoir protéger Publié le : 20 juin 2025 ISSN: 3020-0458 TÉLÉCHARGER LE NUMÉRO PDF Abstract Résumé Muhtasari ملخص Intimate partner violence (IPV) disproportionately affects marginalized women in South Africa. This abusive behavior is used to gain or maintain control over the other intimate partner. It usually results in physical, psychological, emotional sexual or economic harm. It cuts across different spheres of society and can occur in couples, be they heterosexual, or homosexual. It is one of the major challenges that South Africa is faced with, regardless of the initiatives to curb and eradicate it. This violence has major effects on the lives of the victims. It is also the most common form of violence worldwide and contributes substantially to the global burden of mental health problems. Evidence indicates that intimate partner violence (IPV) is disturbingly high among South African adolescent girls and young women (AGYW). It has caused a lot of havoc in several families and the lives of individuals, these range from psychological trauma, anxiety, use of drugs, alcohol and other harmful substances, physical pain, emotional trauma, homelessness, and economic crisis, to low self-esteem and death amongst other effects. Understanding the prevalence and risk factors for IPV among these emerging adults is critical for developing appropriate interventions to prevent it. This study aims to explore the potential for an interdisciplinary model that will focus on both perpetrators and victims at the same time to address IPV. It draws on the existing literature and the findings of this study to argue that a more holistic approach to prevention is likely to be more successful. Keywords Intimate partner violence, interventions, social workers, victims, stakeholders, perpetrators La violence entre partenaires intimes (VPI) affecte de manière disproportionnée les femmes marginalisées en Afrique du Sud. Ce comportement abusif est utilisé pour obtenir ou maintenir un contrôle sur l’autre partenaire. Il entraîne généralement des sévices physiques, psychologiques, émotionnels, sexuels ou économiques. Il touche différentes sphères de la société et peut survenir au sein des couples, qu’ils soient hétérosexuels ou homosexuels. C’est l’un des principaux défis auxquels l’Afrique du Sud est confrontée, quelles que soient les initiatives prises pour l’endiguer et l’éradiquer. Cette violence a des conséquences majeures sur la vie des victimes. C’est aussi la forme de violence la plus répandue dans le monde, contribuant de manière substantielle à la charge mondiale des troubles de santé mentale. Il est prouvé que la VPI est extrêmement répandue chez les adolescentes et jeunes femmes sud-africaines. Elle cause de nombreux ravages au sein des familles et chez les individus, allant du traumatisme psychologique, de l’anxiété, de la consommation de drogues, d’alcool et d’autres substances nocives, de la souffrance physique, du traumatisme émotionnel, de l’itinérance, et de la détresse économique, à une faible estime de soi, et même à la mort, entre autres conséquences. Comprendre la prévalence et les facteurs de risque de la VPI chez ces jeunes adultes est crucial pour mettre en place des actions de prévention appropriées. Cette étude vise à explorer le potentiel d’un modèle interdisciplinaire pour lutter contre la VPI qui se concentrera à la fois sur les auteurs et les victimes. Elle s’appuie sur la littérature existante et les résultats de cette enquête pour défendre l’idée qu’une approche plus holistique de la prévention serait sans doute plus efficace. Mots-clés violence entre partenaires intimes (VPI), interventions, travailleurs sociaux, victimes, parties prenantes, auteurs de violence Vurugu za wapenzi wa karibu (IPV) huathiri vibaya wanawake waliotengwa nchini Afrika Kusini. Tabia hii ya dhuluma hutumiwa kupata au kudumisha udhibiti juu ya mshirika mwingine wa karibu. Kwa kawaida husababisha madhara ya kimwili, kisaikolojia, kihisia, kingono au kiuchumi. Vurugu hii inaenea katika nyanja zote za jamii na inaweza kutokea ndani ya watu wa jinsia tofauti na vile vile wapenzi wa jinsia moja. Ni mojawapo ya changamoto kuu zinazoikabili Afŕika Kusini, licha ya mipango iliyowekwa ya kuiwekea kikomo na kuitokomeza kabisa. Ukatili huu una madhara makubwa kwa maisha ya wahasiriwa. Pia inawakilisha aina ya kawaida ya vurugu duniani kote na inachangia kwa kiasi kikubwa mzigo wa kimataifa wa matatizo ya afya ya akili. Takwimu zinaonyesha kuwa kuenea kwa unyanyasaji wa majumbani kunatisha miongoni mwa wasichana na wanawake vijana wa Afrika Kusini (AGYW). Imeharibu familia nyingi na maisha ya watu binafsi, na kusababisha kiwewe cha kisaikolojia, wasiwasi, dawa za kulevya, pombe na matumizi mengine ya dawa za kulevya, maumivu ya kimwili, kiwewe cha kihisia, ukosefu wa makazi, shida ya kiuchumi, kutojistahi na hata kifo, kati ya madhara mengine. Kuelewa kuenea na sababu za hatari za unyanyasaji wa nyumbani kati ya vijana hawa wanaojitokeza ni muhimu kwa ajili ya kuendeleza hatua zinazofaa za kuzuia. Utafiti huu unalenga kuchunguza uwezo wa muundo wa taaluma mbalimbali ambao ungezingatia wahalifu na waathiriwa ili kukabiliana na aina hii ya vurugu. Inatumia fasihi iliyopo pamoja na matokeo ya utafiti huu kusema kuwa mbinu shirikishi zaidi ya kuzuia ina uwezekano mkubwa wa kufaulu. Maneno muhimu Unyanyasaji wa nyumbani, uingiliaji kati, wafanyikazi wa kijamii, wahasiriwa, washikadau, wahalifu يؤثر العنف الزوجي (IPV) بدرجات متفاوتة على النساء المهمشات في جنوب أفريقيا. يُستخدم هذا السلوك االتعسّفي من الرجل من أجل تحقيق السيطرة على شريكة حياته أو للحفاظ على استمراريتها. وعادةً ما يؤدي هذا العنف إلى أضرار جسدية ونفسية وعاطفية وجنسية أو اقتصادية. يمتد هذا العنف ليشمل جميع فئات المجتمع، ويمكن أن يحدث في العلاقات الزوجية بين الجنسين أو في العلاقات المثْلية. ويُعتبر العنف في حياة الأزواج أحد أبرز التحديات التي تواجهها جنوب أفريقيا، رغم الجهود والمبادرات التي تم إطلاقها للحدّ منه والقضاء عليه. لهذا العنف عواقب وخيمة و تأثيرات طويلة المدى على حياة الضحايا، وهو يُعدّ من أكثر أشكال العنف شيوعًا في العالم، ويساهم بصفة ملحوظة في تفاقم الأمراض النفسية عالميّا . وتشير البيانات إلى أنّ معدل انتشار العنف في الحياة الزوجيّة الذي يكون ضحيّته الفتيات والمراهقات والنساء الشابات في جنوب أفريقيا (AGYW) أصبح مثيرا للفزع. لقد تسبب هذا العنف في أضرار جسيمة للعديد من العائلات والأفراد مثل الصدمات والكدمات النفسية والتوتّر المستمر ودفع البعض لتعاطي المخدرات والكحول والمواد السامة الأخرى كما أنّ
V.-Y., puissions-nous t’honorer non seulement par notre chagrin, mais aussi par notre réflexion
Numéro 10 – Analyses critiques This post is also available in: English Français (French) TÉLÉCHARGER EN PDF 10.2025Savoirs protecteurs,savoir protéger Publié le : 20 juin 2025 ISSN: 3020-0458 TÉLÉCHARGER LE NUMÉRO PDF Abstract Résumé Muhtasari ملخص /// /// /// /// Le 31 mai 2025 marquait le 40e jour du décès du philosophe, essayiste, poète et romancier Valentin-Yves Mudimbe, figure fondatrice des études africaines. Professeur Toussaint Kafarhire, S.J., rédacteur de Global Africa, a coorganisé avec Professeur Zubairu Wai un webinaire pour célébrer la pensée, les luttes et l’humanité d’un homme exceptionnel. Nous avons voulu restituer quelques moments forts de cet hommage. Zubairu Wai Nous avons choisi cette date parce qu’en Afrique, du moins en Sierra Leone d’où je suis originaire, j’ai d’ailleurs confirmé cela avec le Révérend Professeur Toussaint Kafarhire, S.J., et il en est de même au Congo : lorsqu’une personne décède, le 40e jour est important parce qu’il marque l’étape finale des rites funéraires. Ensuite, une commémoration a lieu chaque année. Nous avons donc pensé que cette date serait appropriée pour nous souvenir du professeur Mudimbe. Avant de passer la parole au professeur Toussaint Kafarhire, je voudrais dire une chose : le professeur Mudimbe avait une relation très compliquée avec l’Église. Comme il l’a lui-même reconnu dans certains de ses écrits, cette relation n’a jamais été rompue. Il a essayé, et il nous a même dit que le fait d’être agnostique était une sorte de posture intellectuelle et publique. Ceux d’entre nous qui ont eu l’occasion de lui rendre visite dans sa maison de Caroline du Nord, savent qu’il commençait ses journées en écoutant de la musique grégorienne. Il avait une chapelle et une salle de méditation dans sa maison. De plus, je me souviens que pour son 60e anniversaire, le pape Jean-Paul lui avait envoyé, j’ai oublié le nom, une sorte de prière et de bénédiction. Ce geste montre que même si cette relation était compliquée, il s’agissait toujours d’une (vraie) relation, et nous devons l’honorer. C’est pourquoi nous avons souhaité commencer cette réunion par une prière, avant de passer aux différentes interventions que nous avons prévues. Ensuite, nous donnerons la parole à tous ceux et toutes celles qui souhaitent parler de leur relation ou de l’impact du professeur Mudimbe sur leur vie, etc. Il ne s’agit donc pas ici d’un cadre académique, où des communications scientifiques seront présentées, mais plutôt d’un moment de réflexion, de souvenir, d’hommage à quelqu’un qui nous a profondément touchés de multiples façons. Maintenant, professeur Toussaint, je vous cède la parole. Toussaint Kafarhire Merci beaucoup, Zuba ! Merci infiniment parce que, comme vous venez de le dire, nous sommes réunis ici parce que nous formons une communauté, qui s’est construite à travers le monde, à travers l’histoire, et à travers le professeur Mudimbe. Nous l’avons tous connu d’une manière ou d’une autre, de près ou de loin, à travers ses écrits ou personnellement. Et c’est tout à fait juste de pouvoir lui rendre cet hommage et de reconnaître que c’était une âme profondément en quête de Dieu. Je m’exprime en français, parce que je crois que nous sommes une communauté internationale, et il est important que ceux qui viennent de pays non anglophones sentent eux aussi que cet espace leur appartient, qu’il est fait pour nous tous. Peut-être que certains parleront en portugais, d’autres en espagnol, parce que Mudimbe était un homme universel, un homme du monde. Je voudrais juste profiter de ce petit moment d’introduction pour faire une courte prière, que je vais subdiviser en quatre parties. Tout d’abord, je lirai un court passage de l’Écriture. Ensuite, je lirai un petit poème de Khalil Gibran. Ensuite, je prononcerai une brève exhortation qui sera suivie d’une prière. Comme je viens de le dire, Mudimbe était un homme universel. Zuba nous a rappelé qu’il avait des relations plutôt difficiles avec l’Église, avec sa foi. J’ai eu le privilège de l’entendre raconter l’histoire de son entrée et de sa sortie au monastère. J’ai également raconté à Zuba qu’un jour, Mudimbe était venu me rendre visite à Chicago. À un moment donné, je devais partir pour remplir des obligations liées à mes fonctions sacerdotales. L’aumônerie universitaire avait des étudiants catholiques pour lesquels je devais célébrer la messe ce jour-là. Mudimbe me dit : « Je viens avec toi. » J’étais surpris. Il le remarqua et s’empressa de me rassurer : « Non, non ! Je ne vais pas me mêler de ce qui ne me regarde pas. Je ne vous dérangerai pas, mon Père. Je vais m’asseoir au fond de l’église. Je lirai mon bréviaire et vous continuerez votre service d’autel. » Et c’est exactement ce qu’il a fait. Ce que nous faisons aujourd’hui, nous le faisons en tant que croyants, chrétiens, catholiques, en tant que musulmans, bouddhistes, mais en tant qu’Africains, c’est-à-dire avec cette foi ancestrale que nous portons et qui nous amène à croire fermement que la mort ne met pas fin à la vie. Et que Mudimbe, d’une manière ou d’une autre, continuera à vivre avec nous, à nous inspirer et à nous pousser à aller de l’avant. Ainsi, pour ceux qui sont catholiques comme moi, et selon les traditions représentées dans cette salle virtuelle, je voudrais commencer ce moment au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen. Lecture de l’Évangile selon saint Jean. Nous lisons le chapitre 14, versets 1-4. Il est écrit : Que votre cœur ne se trouble pas. Vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi.Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures.S’il n’en était pas ainsi, vous aurais-je dit que je vais vous préparer une place ?Et si je vais vous préparer une place, je reviendrai et je vous prendrai avec moi,afin que là où je suis, vous soyez, vous aussi.Et du lieu où je vais, vous en savez le chemin. (L’Évangile, la bonne nouvelle du Seigneur). Loué sois-tu, Seigneur Jésus. J’ai dit que la deuxième partie consisterait à attirer votre attention sur un court poème de Khalil Gibran. En y
Décolonisation et décolonialité dans le milieu académique africain : réformer l’enseignement scolaire et universitaire à travers une sélection d’œuvres de Ngugi wa Thiong’o et d’Ayi Kwei Armah
Numéro 10 – Analyses critiques This post is also available in: English Français (French) TÉLÉCHARGER EN PDF 10.2025Savoirs protecteurs,savoir protéger Publié le : 20 juin 2025 ISSN: 3020-0458 TÉLÉCHARGER LE NUMÉRO PDF Abstract Résumé Muhtasari ملخص This article examines colonial educational structures—both school-based and university-level—through the works of Ngũgĩ wa Thiong’o and Ayi Kwei Armah. It begins by showing how school administration, inherited from the colonial mission, imposed a Eurocentric curriculum and a hierarchical model of discipline. The author then retraces foundational debates—particularly the “Nairobi Literary Debate” (1968)—that called for the restructuring of English and African Studies departments into spaces grounded in African realities. By comparing these historical initiatives to the fictional reforms depicted in Petals of Blood, Osiris Rising, and KMT, the article highlights the epistemological, theoretical, organizational, and pedagogical conditions necessary for meaningful academic decolonization. Drawing on a decolonial perspective, the text interrogates power relations and the “coloniality of knowledge” to propose a critical rereading of current practices and emphasize the urgency of an authentically African educational governance that integrates oral traditions and indigenous epistemologies. Keywords Ngũgĩ wa Thiong’o, Ayi Kwei Armah, Nairobi Literary Debate, African curriculum, pedagogical reforms, colonial administration Cet article examine les structures éducatives coloniales (scolaires et universitaires), à travers l’analyse des œuvres de Ngũgĩ wa Thiong’o et d’Ayi Kwei Armah. Après avoir montré comment l’administration scolaire, héritée de la mission coloniale, a imposé un curriculum eurocentré et un modèle hiérarchique de discipline, l’auteur retrace les débats fondateurs – en particulier le « débat littéraire de Nairobi » (1968) – qui ont appelé à la refondation des départements d’anglais et d’études africaines en espaces ancrés dans les réalités africaines. En comparant ces initiatives historiques aux réformes fictives dépeintes notamment dans Petals of Blood, Osiris Rising et KMT, l’article met en lumière les conditions épistémologiques, théoriques, organisationnelles et pédagogiques d’une décolonisation académique effective. Enfin, en mobilisant la perspective décoloniale, le texte interroge les rapports de pouvoir et la « colonialité du savoir » pour proposer une relecture critique des pratiques actuelles et souligner l’urgence d’une gouvernance éducative véritablement africaine, intégrant les traditions orales et les épistémologies endogènes. Mots-clés Ngũgĩ wa Thiong’o, Ayi Kwei Armah, débat littéraire de Nairobi, curriculum africain, réformes pédagogiques, administration coloniale Makala haya yanachunguza miundo ya elimu ya kikoloni (shule na vyuo vikuu) kupitia uchanganuzi wa kazi za Ngũgĩ wa Thiong’o na Ayi Kwei Armah. Baada ya kuonyesha jinsi utawala wa elimu, uliorithiwa kutoka kwa misheni ya kikoloni, uliweka mtaala wa Uropa na mtindo wa nidhamu wa daraja la juu, mwandishi anafuatilia mijadala ya mwanzilishi-hasa “Mjadala wa Kifasihi wa Nairobi” (1968) – uliotaka kuanzishwa upya kwa idara za Kiingereza na Mafunzo ya Kiafrika kama nafasi zilizokita mizizi katika hali halisi za Kiafrika. Kwa kulinganisha mipango hii ya kihistoria na mageuzi ya kubuniwa yanayoonyeshwa katika Petals of Blood, Osiris Rising, na KMT, makala yanaangazia hali ya kielimu, kinadharia, shirika, na ufundishaji kwa ajili ya uondoaji wa ukoloni wa kitaaluma. Hatimaye, kwa kuhamasisha mtazamo wa uondoaji wa ukoloni, maandishi yanahoji mahusiano ya mamlaka na “ukoloni wa maarifa” ili kutoa ufafanuzi wa kina wa mazoea ya sasa na kuonyesha udharura wa utawala wa kielimu wa Kiafrika, kuunganisha mila simulizi na waraka wa asili. Maneno muhimu Ngũgĩ wa Thiong’o, Ayi Kwei Armah, Mjadala wa fasihi wa Nairobi, mtaala wa Kiafrika, mageuzi ya elimu, utawala wa kikoloni يتناول هذا المقال بالتحليل البنى التعليمية ذات الجذور الاستعمارية، سواء في المدارس أو في الجامعات، من خلال دراسة نقدية منتقاة لأعمال الكاتبين الإفريقيين نغوجي (Ngũgĩ wa Thiong’o) وا ثيونغو وأيي كوي أرماه (Ayi Kwei Armah). فبعد أن كشف عن الطريقة التي رسّخت بها الإدارة التعليمية، الوريثة للمشروع الاستعماري، منهجًا دراسيًا ذي طابع أورومركزي، وهيكلا تربويا يعيد إنتاج التسلسل الهرمي الكولونيالي في النظام التربوي يتتبع صاحب المقال النقاشات الفكرية التأسيسيّة التي شهدتها الجامعات الإفريقية في العقود الأولى لما بعد الاستعمار، لا سيما “النقاش الأدبي في نيروبي” عام 1968، الذي نادى بإعادة تأسيس أقسام اللغة الإنجليزية والدراسات الإفريقية على قاعدة معرفية متجذرة في السياق الثقافي والاجتماعي الإفريقي. ومن خلال المقارنة بين هذه المبادرات التاريخيّة لإصلاح التعليم في أفريقيا التي رُسمت ملامحها بصفة خاصة في روايات: ” أزهار من الدم” (Petals of Blood) ، صعود أوزيريس (Osiris Rising) وفي بيت الحياة (KMT) ، يستعرض المقال الشروط المعرفية والنظرية والتنظيمية والتربوية اللازمة لتحقيق مشروع فعلي للتخلّص من التركة الاستعماريّة في المجال الأكاديمي. وختاما فباستحضار المقاربة التفكيكية للاستعمار، يتناول هذا المقال من خلال مقاربة تحليلية علاقات الهيمنة و« كولونياليّة المعرفة»، من أجل إعادة قراءة نقدية للممارسات السائدة، ومؤكدًا على الحاجة اليوم أكثر من أيّ وقت مضى إلى حوكمة تعليمية إفريقية أصيلة، تنبع من الذات، وتنهض على دمج التقاليد الشفاهية والرؤى المعرفية المحلية المتجذّرة في العمليّة التربويّة والتعليميّة. الكلمات المفاتيح نغوجي وا ثيونغو (Ngugi wa Thiong’o) ، أيي كوي أرماه (Ayi Kwei Armah)، النقاش الأدبي في نيروبي، المنهاج الإفريقي، إصلاح التعليم، الإدارة الاستعمارية Introduction La décolonisation du monde académique africain est un projet qui ne date pas d’hier. Dès 1962, alors que la plupart des pays africains accédaient à l’indépendance, Ngugi wa Thiong’o et ses collègues de l’université de Nairobi ont engagé une lutte féroce contre ce qu’ils qualifiaient d’« orientation eurocentrée du système éducatif ». À travers ce qui sera plus tard connu sous le nom de « débat littéraire de Nairobi », ils ont souligné avec gravité la nécessité de décoloniser l’espace académique africain afin de le libérer des chaînes de l’esclavage mental résultant des politiques d’éducation coloniale. Une partie de ce qui explique aujourd’hui l’inadéquation des politiques éducatives africaines s’explique en effet par l’influence d’une administration scolaire qui demeure, jusqu’à ce jour, fortement soumise aux aléas du même modèle colonial qui l’a mise en place. Plus précisément, au xxie siècle, les universitaires et les décideurs africains peinent encore à mettre en place des systèmes éducatifs solides, capables de répondre pleinement aux défis auxquels le continent est confronté et de permettre aux populations de réaliser leurs aspirations. Dans leur mission visant à aider l’Afrique à tracer sa propre voie après l’expérience éprouvante de la colonisation (Claude Ake), les intellectuels africains ont joué un rôle de premier plan en contribuant à déconstruire les institutions éducatives.
Rendre compte de la fracture politique : Crise sanitaire, communication gouvernementale et légitimité politique au Cameroun
Numéro 09 – Analyses critiques This post is also available in: English Français (French) TÉLÉCHARGER EN PDF 09.2025Varia Publié le : 20 mars 2025ISSN: 3020-0458 TÉLÉCHARGER LE NUMÉRO PDF Abstract Résumé Muhtasari ملخص The reception given to the various government measures to combat Covid-19 in the midst of the health crisis between 2021 and 2022 illustrates the political divide between the Cameroonian State and its population. This article analyzes the mechanisms behind this lack of trust, on the basis of a sociology of public action that combats Covid-19 and a sociology of the State. Our analysis highlights several structural elements that undermine the legitimacy of the Cameroonian State in the eyes of its population: centralized decision-making logics that resist any form of openness likely to give more room to the dialogue and consensus required by the health emergency; the instrumentalization of public action for presidential marketing purposes, and a great lack of flexibility and proximity in government communication. All this takes place within a context of technological evolution (the weight of social networks) that calls for a rethinking of the content, form, channels and carriers of information and communication. Keywords Covid-19, government communication, public action, political trust, Cameroon L’accueil réservé aux différentes mesures gouvernementales de lutte contre le Covid-19 en pleine crise sanitaire entre 2021 et 2022 illustre la fracture politique entre l’État camerounais et sa population. Cet article analyse les mécanismes de ce manque de confiance, à partir d’une sociologie de l’action publique de lutte contre le Covid-19 et d’une sociologie de l’État. Notre analyse fait ressortir plusieurs éléments structurels qui sapent la légitimité de l’État camerounais aux yeux de sa population : des logiques décisionnelles centralistes qui résistent à toute forme d’ouverture susceptible d’accorder plus de place au dialogue et au consensus qu’exige l’urgence sanitaire ; l’instrumentalisation de l’action publique à des fins de marketing présidentiel, et un grand manque de flexibilité et de proximité dans la communication gouvernementale. Tout ceci dans un contexte d’évolution technologique (le poids des réseaux sociaux) qui invite à repenser le contenu, la forme, les canaux et les porteurs de l’information et de la communication. Mots-clés Covid-19, communication gouvernementale, action publique, confiance politique, Cameroun Mapokezi yaliyotolewa kwa hatua mbalimbali za serikali za kupambana na Covid-19 katikati ya mzozo wa kiafya kati ya 2021 na 2022 yanaonyesha mgawanyiko wa kisiasa kati ya jimbo la Kameruni na idadi ya watu wake. Makala haya yanachanganua mbinu za ukosefu huu wa imani, kwa kuzingatia sosholojia ya hatua za umma kupambana na Covid-19 na sosholojia ya Serikali. Uchanganuzi wetu unaangazia vipengele kadhaa vya kimuundo ambavyo vinadhoofisha uhalali wa jimbo la Kameruni machoni pa wakazi wake: mantiki ya maamuzi ya kati ambayo inapinga aina yoyote ya uwazi ambayo inaweza kutoa nafasi zaidi ya mazungumzo na makubaliano yanayohitajika na dharura ya afya; utumiaji wa hatua za umma kwa madhumuni ya uuzaji wa rais, na ukosefu mkubwa wa kubadilika na ukaribu katika mawasiliano ya serikali. Yote haya katika muktadha wa mageuzi ya kiteknolojia (uzito wa mitandao ya kijamii) ambayo inatualika kutafakari upya yaliyomo, fomu, njia na wabebaji wa habari na mawasiliano. Maneno muhimu Covid-19, mawasiliano ya serikali, hatua za umma, uaminifu wa kisiasa, Kamerun تبرز الكيفيّة التي تمّت بها الاستجابة لمختلف التدابير الحكومية لمكافحة جائحة كوفيد-19 في ظل الأزمة الصحية بين عامي 2021 و2022 الانقسام السياسي بين الدولة الكاميرونية وشعبها. يهدف هذا المقال إلى تحليل آليات غياب الثقة بين الطرفين عبر مقاربة سوسيولوجية للعمل العام في مكافحة كوفيد-19 وسوسيولوجيا الدولة. يكشف التحليل الذي قمنا به عن عدة عناصربنيويّة من شأنها أن تقوّض شرعية الدولة الكاميرونية في أعين مواطنيها: ومن ذلك اتخاذ القرارات واحتكارها في المركز بما يعارض أي شكل من أشكال الانفتاح الذي من شأنه أن يفسح المجال للحوار والتوافق بين الحكومة والشعب الذي يستوجبه الوضع الصحي الطارئ وكذلك استغلال العمل العام لأغراض دعائية في خدمة رئيس الدولة؛ بالإضافة إلى نقص كبير في المرونة والاقتراب من المواطنين لاستماع إلى هواجسهم ومقترحاتهم، ممّا يعكس قصورا في أساليب التواصل الحكومي. كل ذلك يحدث في سياق تطور تقني (وهو تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على عامة الناس) الذي يفرض إعادة التفكير في محتوى الإعلام والتواصل وأسلوبهما وقنواتهما. الكلمات المفاتيح كوفيد-19، التواصل الحكومي، العمل العام، الثقة السياسية، الكاميرو Introduction La pandémie de Covid-19 a eu des implications significatives sur la légitimité des acteurs gouvernementaux dans de nombreuses régions du monde. La mise en place de mesures restrictives pour contrôler la propagation de l’épidémie, ainsi que la perception que les populations ont eue de l’efficacité des réponses proposées par leurs dirigeants, permettent d’apprécier cette légitimité. Dans le contexte camerounais, les populations ont peu adhéré aux mesures de prévention. Ceci n’est certes pas propre au Cameroun, comme le confirme une enquête socio-anthropologique réalisée lors de la première vague de l’épidémie en Afrique de l’Ouest (Seytre et al., 2021). En effet, comment considérer la Covid-19 comme une menace sérieuse alors que le nombre de décès s’avère extrêmement bas comparé aux pays européens ? Alors que les symptômes n’ont rien de nouveau et s’apparentent facilement à ceux du paludisme ? Pourquoi adhérer à des mesures de prévention qui paraissent irréalistes au regard des contextes ? Au-delà des difficultés techniques, pratiques et économiques liés à l’application de ces mesures (gestes barrières, quarantaine, confinement, gestion des décès, etc.), la gestion de la crise sanitaire intervient dans un contexte de crise du système de santé, marqué par une baisse significative de la confiance envers les institutions et le personnel politique (Chabrol, 2018 ; Israr et al., 2001). L’hypothèse que nous défendons ici est qu’au-delà des enjeux communicationnels et techniques, les réticences observées face aux directives gouvernementales traduisent un profond sentiment de méfiance, du fait d’un mécontentement systémique vis-à-vis des politiques et des autorités gestionnaires de la crise. La gravité de l’épidémie, de même que les registres et contenus de la communication gouvernementale n’ont pas réussi à changer cette attitude. Ce sont les mécanismes et les enjeux de ce manque de confiance que nous allons interroger, à partir d’une approche sociologique de l’action publique et de l’État au Cameroun. Pour ce faire, nous nous appuyons sur un matériau qualitatif compilé à partir d’une
Le maintien de l’ordre patriarcal par voie de silenciation Territoires littéraires de la subordination féminine au Cameroun
Numéro 09 – Analyses critiques This post is also available in: English Français (French) TÉLÉCHARGER EN PDF 09.2025Varia Publié le : 20 mars 2025ISSN: 3020-0458 TÉLÉCHARGER LE NUMÉRO PDF Abstract Résumé Muhtasari ملخص This article explores how the management of female speech is one of the most effective mechanisms for maintaining the patriarchal order through the imposition of silence. By analyzing the literary enunciative power of a young Cameroonian author interested in various sites of patriarchal violence, it shows how the mechanisms of invisibilization, marginalization and silencing of cadets of all kinds operate. The injunction of silence is part of an ecology of patriarchal positions and stances held by central and auxiliary agents of policing. Silencing as the production of absence and the erasure of the noise surrounding the female condition, creates a confrontation between desire and institution at the heart of a discourse order (in Michel Foucault’s sense). The article is based on a dialogue and a reflexive return to ethnographic findings, illuminated by a literary narration of the female condition in Idool. It highlights the tension between a claimed but largely unsuccessful fictionalization and a social transgression as a driving force for self-determination. Keywords Patriarchy, social subordinates, law enforcement, masculine domination, literature, cameroon Le présent article s’intéresse à la manière dont la gestion de la parole féminine est un des sites les plus efficaces de maintien de l’ordre patriarcal par voie d’imposition du silence. En décryptant le pouvoir d’énonciation littéraire d’une jeune autrice camerounaise s’intéressant à différents sites de violence patriarcale, il montre comment opère les dispositifs d’invisibilisation, de marginalisation et de silenciation des cadets en tout genre. L’injonction du silence s’inscrit dans une écologie de positions et de prises de positions patriarcales tenues par des agents centraux et auxilliaires de maintien de l’ordre. La silenciation, production de l’absence et de l’effacement du bruit de la condition féminine, donne lieu à l’affrontement entre désir et institution au cœur d’un ordre de discours (au sens de Michel Foucault). L’article repose sur une mise en dialogue et un retour réflexif sur des trouvailles ethnographiques, éclairés par la mise en récit littéraire de la condition féminine à Idool. Il met en tension une fictionnalisation revendiquée sans grand succès et une transgression sociale comme moteur d’autodétermination. Mots-clés Patriarcat, cadets sociaux, maintien de l’ordre, domination masculine, littérature, Cameroun Makala haya yanachunguza jinsi usimamizi wa usemi wa wanawake ni mojawapo ya tovuti bora zaidi za kudumisha utaratibu wa mfumo dume kwa kuweka ukimya. Kwa kufafanua uwezo wa matamshi ya kifasihi ya mwandishi mchanga wa Kameruni anayevutiwa na tovuti tofauti za vurugu za mfumo dume, anaonyesha jinsi mifumo ya kutoonekana, kutengwa na kunyamazisha kadeti za kila aina zinavyofanya kazi. Amri ya ukimya ni sehemu ya ikolojia ya nyadhifa za mfumo dume na nyadhifa zinazoshikiliwa na mawakala wakuu na wasaidizi wa kutekeleza sheria. Unyamazishaji, uzalishaji wa kutokuwepo na kufuta kelele ya hali ya kike, husababisha mgongano kati ya tamaa na taasisi katika moyo wa utaratibu wa mazungumzo (kwa maana ya Michel Foucault). Makala haya yanatokana na mazungumzo na urejeshaji rejea wa matokeo ya ethnografia yaliyoangaziwa na masimulizi ya kifasihi ya hali ya mwanamke katika Idool. Inaleta mvutano kati ya uwongo unaodaiwa bila mafanikio mengi na ukiukaji wa kijamii kama nguvu inayosukuma kujitawala. Maneno muhimu Ubabe, kadeti za kijamii, utekelezaji wa sheria, utawala wa kiume, fasihi, Kamerun يتناول هذا المقال بالدرس الكيفية التي يتمّ بها التحكّم في الخطاب النسويّ، بوصفه إحدى أكثر المواقع فعالية في الحفاظ على النظام الأبوي ( البطريركي) من خلال فرض الصمت على النساء. فمن خلال تحليل وقع نصّ أدبي على المتلقّي من تأليف كاتبة شابة من الكاميرون تنشغل بمظاهر متعددة من العنف الأبوي. يبرز المقال الكيفيّة التي تعمل بها آليات تغييب الفئات الصغرى من النساء بمختلف أعمارهن ، وتهميشهنّ ، وإجبارهنّ على الصمت . إنّ إسكات هؤلاء يندرج ضمن بنية من المواقف البطريركيّة التي يتبناها وكلاء رئيسيون ومساعدون في الحفاظ على النظام القائم . يفرز إجبار النساء على الصمت باعتباره نتاجا للغياب ومحو كلّ أثر لصدى الضجّة التي تحدثها المنزلة النسويّة صداما بين الرغبة والمؤسسة داخل نظام الخطاب ( في المعنى الذي صاغه له ميشال فوكو Michel Foucault ) . وعليه فقد استندنا في هذا المقال إلى حوار وتأملات فكريّة في اكتشافات إثنوجرافية أضاءها عمل سرديّ أدبي لمنزلة المرأة في “إيدول” (Idool) كما أنّ هذا المقال يضعنا في مواجهة بين تخييل أدبي يجد صعوبة في إثبات ذاته من ناحية و التمرد الاجتماعي باعتباره دافعا إلى الاستقلالية الذاتية. الكلمات المفاتيح النظام الأبوي ( البطريركي) ، الفئات الاجتماعية الصغرى، الحفاظ على النظام، الهيمنة الذكورية، الأدب Introduction Saisir une écriture comme fait social représentant et reproduisant le réel, porte à poser la question suivante, à l’échelle d’un évènement littéraire dans la partie septentrionale du Cameroun : est-il permis à une jeune femme d’écrire son désir d’échapper à la prison patriarcale par des énoncés fictionnels maladroitement montés1 considérés comme trop marqués par une inclinaison factuelle ? Une querelle, sur fond d’une mièvre production littéraire, en est l’occasion. L’autorité de cette parole, dont la jeunesse n’échappe à personne, est dans l’art que l’autrice déploie dans sa capacité à faire passer par l’écriture une vérité strictement et radicalement ancrée dans une trajectoire et une expérience personnelles qu’elle rend intelligible. Cette occurrence est saisie à partir de la notion de violence patriarcale, ici entendue comme violence subie par les filles et les femmes dans le cadre de systèmes patriarcaux (Habeas Corpus Working Group, 2006)2 . Les instigateurs en sont les pères, frères, oncles, amis de la famille, époux, compagnons, ex-époux, amis, pairs, enseignants, coachs, collègues, voisins, superviseurs, mais aussi étrangers. Elle est physique (MacKinnon, 2007) et les aspects symboliques ont été inscrits dans la mécanique de la domination masculine par Pierre Bourdieu (1997). Sous des expressions innombrables, cette violence genrée a pour fonction idéologique, montre Rona Kaufman, de créer, maintenir de la puissance patriarcale ou en venger la perte, en vue de la subordination féminine3 . Au cœur de cette production, le travail de résilience créative4 d’une écrivaine en herbe, Marzouka Oummou Hani, ayant choisi de rendre compte dans son premier roman, entre autres sujets, de certaines formes de
Émergence de nouvelles formes d’économie informelle au Bénin : Une analyse des microentreprises numériques
Numéro 08 – Analyses critiques This post is also available in: English Français (French) TÉLÉCHARGER EN PDF 08.2024Économie numérique en Afrique Publié le : 20 décembre 2024ISSN: 3020-0458 TÉLÉCHARGER LE NUMÉRO PDF Abstract Résumé Muhtasari ملخص This article focuses on local digital businesses and entrepreneurs in a context of high digital penetration in people’s activities in Benin. Starting in 2016, the Beninese government displayed a political will to embark on a dynamic aimed at making digital technology the primary driver of its socio-economic development. Since then, initiatives have been undertaken at the state level to facilitate the establishment of a digital ecosystem conducive to the emergence and strengthening of the digital economy. These new measures, combined with the process of digitizing public services, have led to the expansion in the number of microenterprises of various kind, and have fostered the emergence of a new category of digital entrepreneurs: e-service providers. How do these microenterprises operate, and what kinds of relationships do they maintain with the state and their customers? A significant portion of these businesses still operate outside government control. They often operate without official registration, thus escaping regulation and taxation despite their significant role in the informal economy. Moreover, the dematerialization of public services has been an opportunity for the creation of services that digital entrepreneurs offer to people with no digital literacy skills. Keywords Digital economy, informal economy, e-services, digital entrepreneurs, digital literacy Cet article s’intéresse aux entreprises et aux entrepreneurs du numérique au niveau local dans un contexte de forte pénétration du numérique dans les activités des populations au Bénin. À partir de 2016, le gouvernement béninois a affiché une volonté politique de se lancer dans une dynamique visant à faire du numérique le principal levier de son développement socio-économique. Depuis lors, des initiatives ont été prises au sommet de l’État pour faciliter l’établissement d’un écosystème du numérique favorable à l’émergence et au renforcement de l’économie numérique. Ces nouvelles dispositions associées au processus de dématérialisation des services publics ont donné lieu à une expansion des microentreprises de différentes natures et ont favorisé l’émergence d’une nouvelle catégorie d’entrepreneurs numériques que sont les prestataires de e-services. Comment fonctionnent ces microentreprises et quels types de relations entretiennent-elles avec l’État et avec leurs clients ? Une bonne partie de ces entreprises échappent encore au contrôle de l’État. Elles fonctionnent souvent sans enregistrement officiel, échappant ainsi à la réglementation et à la fiscalité en dépit de leur importance dans l’économie informelle. Par ailleurs, la dématérialisation des services publics a été une opportunité pour la création des services que les entrepreneurs du numérique proposent aux personnes sans compétence en littératie numérique. Mots clés Économie numérique, économie informelle, e-services, entrepreneurs du numérique, littératie numérique Makala haya yanaangazia biashara za kidijitali na wajasiriamali katika ngazi ya ndani katika muktadha wa upenyaji wa juu wa kidijitali katika shughuli za idadi ya watu nchini Benin. Kuanzia mwaka wa 2016, serikali ya Benin imeonyesha nia ya kisiasa ya kuanza mbinu madhubuti inayolenga kufanya teknolojia ya kidijitali kuwa kigezo kikuu cha maendeleo yake ya kijamii na kiuchumi. Tangu wakati huo, mipango imechukuliwa katika ngazi ya juu ya Serikali kuwezesha uanzishwaji wa mfumo wa kiikolojia wa kidijitali unaofaa kwa kuibuka na kuimarisha uchumi wa kidijitali. Masharti haya mapya yanayohusiana na mchakato wa kudhoofisha huduma za umma yamesababisha upanuzi wa makampuni madogo ya aina tofauti na yamependelea kuibuka kwa aina mpya ya wajasiriamali wa kidijitali ambao ni watoa huduma za kielektroniki. Je, makampuni haya madogo madogo yanafanya kazi vipi na yanadumisha uhusiano wa aina gani na Serikali na wateja wao? Sehemu kubwa ya makampuni haya bado huepuka udhibiti wa serikali. Mara nyingi hufanya kazi bila usajili rasmi, na hivyo kukwepa udhibiti na ushuru licha ya umuhimu wao katika uchumi usio rasmi. Zaidi ya hayo, kupunguzwa kwa huduma za umma kumekuwa fursa ya kuunda huduma ambazo wajasiriamali wa kidijitali hutoa kwa watu wasio na ujuzi wa kusoma na kuandika dijitali. Maneno muhimu Uchumi wa kidijitali, uchumi usio rasmi, huduma za kielektroniki, wajasiriamali wa kidijitali, ujuzi wa kidijitali يتناول هذا المقال دراسة الشركات ورواد الأعمال العاملين في المجال الرقمي على المستوى المحلي، في ظرف يتميّز بانتشار كبير للتكنولوجيا الرقمية في الأنشطة الاقتصادية في بنين (Bénin). منذ عام 2016، برهنت الحكومة البنينية عن امتلاكها لإإرادة سياسية واضحة للدخول في ديناميكية تهدف إلى جعل الرقمنة محركًا رئيسيًا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية. ومنذ ذلك الحين، تم اتخاذ العديد من المبادرات من قِبَل أعلى المستويات الحكومية لتيسير بناء نظام بيئي رقمي من شأنه أن يدعّم ظهور الاقتصاد الرقمي وتطويره. هذه السياسات الجديدة، المرتبطة بعملية رقمنة الخدمات العامة، أسهمت في توسع المؤسسات الصغيرة باختلاف أنواعها، كما ساعدت على ظهور فئة جديدة من رواد الأعمال الرقميين، وهم مقدمو الخدمات الإلكترونية. كيف تعمل هذه المؤسسات الصغيرة؟ وما طبيعة العلاقات التي تربطها بالدولة وبحرفائها؟ يظل جزء كبير من هذه الشركات خارج نطاق رقابة الدولة، حيث تعمل العديد منها دون تسجيل رسمي، مما يجعلها تفلت من التنظيمات والضرائب رغم دورها المهم في الاقتصاد غير الرسمي. علاوة على ذلك، شكّلت رقمنة الخدمات العامة فرصة لإنشاء الخدمات التي يقدّمها رواد الأعمال الرقميون للأفراد الذين يفتقرون إلى المهارات الأساسية في محو الأمّيّة الرقمية. الكلمات المفاتيح الاقتصاد الرقمي، الاقتصاد غير الرسمي، الخدمات الإلكترونية، رواد الأعمال الرقميون، محو الأمية الرقمية Introduction Cet article s’intéresse aux entreprises et aux entrepreneurs du numérique dans la ville de Parakou dans un contexte de progressive pénétration du numérique dans les activités des populations au Bénin. Considéré comme porteur d’opportunité pour l’accélération de la croissance économique, le numérique a connu, ces deux dernières décennies, un développement remarquable et une forte pénétration dans les pratiques sociales et administratives partout en Afrique en raison des enjeux tant social, politique qu’économique qui l’accompagnent. Le numérique a réussi à imprimer son importanc e dans l’imaginaire populaire dans la mesure où il s’impose de plus en plus comme une opportunité pour accélérer la croissance économique, réduire les inégalités sociales, produire et partager des connaissances, tout en stimulant l’innovation et l’émergence de nouvelles interactions sociales. Le Bénin a pris conscience de cette opportunité en faisant du numérique un levier de l’accélération de sa croissance économique et de l’inclusion
La téléphonie mobile permet-elle aux petits exploitants d’obtenir de meilleurs prix de marché ? Le cas des riziculteurs des départements de Gagnoa et de Yamoussoukro en Côte d’Ivoire.
Numéro 08 – Analyses critiques This post is also available in: English Français (French) TÉLÉCHARGER EN PDF 08.2024Économie numérique en Afrique Publié le : 20 décembre 2024ISSN: 3020-0458 TÉLÉCHARGER LE NUMÉRO PDF Abstract Résumé Muhtasari ملخص Digital technologies are viewed today by many observers as new catalysts for economic growth in the Global South. This is particularly true of mobile telephony, whose rise has been perceived as a driver for the development of small-scale farmers’ economic activities, a critical component of these regions’ economies. Referring to economic theory and considering that these smallholders have limited access to information, organizations such as the World Bank and FAO present mobile phones as tools likely to improve their economic situation. This argument is based on the idea that better access to information should enhance their bargaining power and decision-making capacity, thereby enabling them to secure better market prices. This article offers a critical theoretical and empirical analysis of this argument. It is divided into two parts. The first part revisits the academic debate on the effects of mobile telephony on the market income of smallholders. Based on a review of impact studies and other quantitative research, we show that no systematic causal relationship can be established between access to mobile telephony and smallholder incomes. Putting this corpus into perspective with knowledge derived from qualitative research highlights the importance of factors related to market structure and organization in analyzing the effects of mobile phones. The second part addresses the following question: Does mobile telephony enable rice growers in Côte d’Ivoire to obtain better market prices? This question is original since prior impact studies have predominantly focused on relatively homogeneous goods. However, rice, in addition to being one of the most consumed cereals in Côte d’Ivoire, is characterized by its heterogeneity. The proposed analysis combines macroeconomic, microeconomic, and sociological approaches. At the macroeconomic level, we highlight the segmentation of the local rice market, an important factor reducing the effective size of demand addressed to rice growers. On the microeconomic and sociological levels, the approach is based on data from field survey carried out in localities in two regions of the country. Through a descriptive analysis of the organization of rice production and marketing in these two survey areas, the study shows that rice growers lack the bargaining power and arbitration capacity typically associated with mobile phone use. In a context marked by a proliferation of initiatives promoting digital technologies in agricultural and agri-food systems in the Global South, this article underscores the need to integrate such technologies into a broader reflection that considers the structures and organizational forms of production and trade. Keywords Digital technologies, mobile phone use, trade arbitration, economic sociology, rice farming, Côte d’Ivoire Les technologies numériques sont aujourd’hui considérées par de nombreux observateurs sous l’angle de nouveaux catalyseurs d’une croissance économique dans les pays du Sud. C’est particulièrement le cas de la téléphonie mobile dont l’essor a été perçu comme un levier pour le développement des activités économiques des petits exploitants, qui représentent une composante essentielle des économies de ces régions. En référence à la théorie économique et considérant que ces petits exploitants disposent d’un faible accès à l’information, des organisations comme la Banque mondiale et la FAO présentent le mobile comme un outil susceptible d’améliorer leur situation économique. L’argument repose sur l’idée qu’un meilleur accès à l’information devrait renforcer leur pouvoir de négociation et leur capacité d’arbitrage, leur permettant ainsi d’obtenir de meilleurs prix sur les marchés. Cet article propose une analyse critique, à la fois théorique et empirique, de cet argument. Il procède en deux parties. Une première partie revient sur le débat académique autour des effets de la téléphonie mobile sur les revenus marchands des petits exploitants. À partir d’un passage en revue d’études d’impact et d’autres recherches quantitatives, nous montrons qu’aucune relation de causalité directe entre l’accès à la téléphonie mobile et les revenus des petits exploitants ne peut être systématiquement établie. La mise en perspective de ce corpus avec des savoirs issus de la recherche qualitative met en lumière l’importance de facteurs liés à la structure et à l’organisation des marchés dans l’analyse des effets du mobile. La seconde partie s’efforce de répondre à la question suivante : la téléphonie mobile permet-elle aux riziculteurs en Côte d’Ivoire d’obtenir de meilleurs prix sur les marchés ? Cette interrogation est originale dans la mesure où les études d’impact menées jusqu’à présent ont principalement porté sur des biens relativement homogènes. Or, le riz, en plus d’être l’une des céréales les plus consommées en Côte d’Ivoire, se caractérise par son hétérogénéité. L’analyse proposée combine des approches macro-économiques, micro-économiques et sociologiques. À l’échelle macro-économique, nous mettons en évidence la segmentation du marché local du riz, un facteur important qui réduit la taille effective de la demande adressée aux riziculteurs. Sur les plans micro-économique et sociologique, la démarche repose sur les données d’une enquête de terrain menée dans des localités de deux régions du pays. À partir d’une analyse descriptive de l’organisation de la production et de la commercialisation du riz dans ces deux zones d’enquête, l’étude montre que les riziculteurs ne disposent pas du pouvoir de négociation et des capacités d’arbitrage associés à la détention du mobile. Dans un contexte marqué par une multiplication d’initiatives visant à promouvoir les technologies numériques dans les systèmes agricoles et agroalimentaires des pays du Sud, cet article attire l’attention sur la nécessité de les intégrer dans une réflexion plus large, attentive aux structures et aux formes d’organisation de la production et des échanges. Mots-clés Technologies numériques, usage du mobile, arbitrages marchands, sociologie économique, riziculture, Côte d’Ivoire Teknolojia za kidijitali leo zinaonekana na waangalizi wengi kama kichocheo kipya cha ukuaji wa uchumi katika nchi za Kusini. Hii ndio kesi hasa ya simu za rununu, ukuaji wake ambao umeonekana kama chachu ya maendeleo ya shughuli za kiuchumi za wakulima wadogo, ambao wanawakilisha sehemu muhimu ya uchumi wa mikoa hii. Kwa kuzingatia nadharia ya kiuchumi na kwa kuzingatia kwamba wakulima hawa wadogo wana uwezo mdogo wa kupata taarifa,
L’impact de la numérisation fiscale sur le secteur informel Un regard sur l’Afrique subsaharienne
Numéro 08 – Analyses critiques This post is also available in: English Français (French) TÉLÉCHARGER EN PDF 08.2024Économie numérique en Afrique Publié le : 20 décembre 2024ISSN: 3020-0458 TÉLÉCHARGER LE NUMÉRO PDF Abstract Résumé Muhtasari ملخص The objective of this study is to assess the impact of tax administration reforms on the informal sector and informal employment in 40 Sub-Saharan African (SSA) countries. To do so, we apply the Difference-in-Differences method for empirical evidence, focusing on three key tax administration reforms: the digitalization of tax procedures (DIGIT), the implementation of a unit or strategy for the informal sector businesses (ISU), and the possibility of tax payments via «mobile money» (MT). The results are varied and depend not only on the reform implemented but also on the measurement of informality applied. In particular, we find that both tax digitalization and tax reform on the informal sector have negative effects on informal production as a proportion of GDP. In contrast, the digitalization tax of procedures and the reform of the informal sector positively affect the share of informal employment in the economy. In addition, the possibility of tax payment via mobile money has a negative effect on informal employment but does not significantly impact informal production. We recommend better diversification and implementation of informal sector reforms, and pave the way for a better understanding of the importance of digitalizing tax procedures. Keywords Informal sector, digitalization of tax procedures, difference-in-differences method, informal employment, Sub-Saharan Africa Points forts • La numérisation des procédures et la réforme du secteur informel ont un impact négatif sur le secteur informel et les emplois informels • L’usage de la monnaie électronique a un effet négatif sur les emplois informels • La gouvernance numérique est un important canal à travers lequel les réformes fiscales affectent le secteur informel en Afrique subsaharienne. L’objectif de cette étude est d’évaluer l’impact des réformes de l’administration fiscale sur le secteur informel et les emplois informels dans 40 pays d’Afrique subsaharienne (ASS). Pour ce faire, nous utilisons la méthode des doubles différences pour les évidences empiriques et considérons trois principales réformes de l’administration fiscale, à savoir la numérisation des procédures (DIGIT), la mise en place d’une unité ou stratégie des entreprises du secteur informel (ISU) et la possibilité de paiement des impôts par la « mobile money » (MT). Les résultats obtenus sont divers et dépendent non seulement de la réforme appliquée, mais aussi de la mesure de l’informalité considérée. Plus spécifiquement, nous trouvons d’une part que la numérisation et la réforme fiscale du secteur informel présentent toutes deux des effets négatifs sur la production informelle par rapport au PIB. D’autre part, la numérisation des procédures fiscales et la réforme du secteur informel affectent positivement la part des emplois informels dans l’économie. En outre, la possibilité de paiement des impôts par « mobile money » a un effet négatif sur les emplois informels, mais ne présente pas d’effet significatif sur la production informelle. Nous recommandons une meilleure diversification et mise en œuvre des réformes du secteur informel et ouvrons une voie vers une meilleure compréhension de l’importance de la numérisation des procédures fiscales. Mots clés Secteur informel, numérisation des procédures fiscales, méthode des doubles différences, emploi informel, Afrique subsaharienne Lengo la utafiti huu ni kutathmini athari za mageuzi ya usimamizi wa kodi kwenye sekta isiyo rasmi na ajira isiyo rasmi katika nchi 40 za Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara (SSA). Ili kufanya hivyo, tunatumia njia ya tofauti mbili kwa ushahidi wa nguvu na kuzingatia mageuzi makuu matatu ya usimamizi wa ushuru, yaani, uwekaji wa taratibu za digitali (DIGIT), uanzishwaji wa kitengo au mkakati wa makampuni katika sekta isiyo rasmi (ISU) na uwezekano wa kulipa kodi kwa “pesa ya rununu[1]” (MT). Matokeo yaliyopatikana ni tofauti na hayategemei tu marekebisho yaliyotumika, lakini pia juu ya kipimo cha kutokuwa rasmi kinachozingatiwa. Hasa zaidi, tunaona kwa upande mmoja kwamba uwekaji digitali na mageuzi ya kodi ya sekta isiyo rasmi yote yana athari mbaya kwa uzalishaji usio rasmi kuhusiana na Pato la Taifa. Kwa upande mwingine, mfumo wa kidijitali wa taratibu za kodi na mageuzi ya sekta isiyo rasmi huathiri vyema sehemu ya kazi zisizo rasmi katika uchumi. Kwa kuongeza, uwezekano wa kulipa kodi kwa “pesa ya simu” ina athari mbaya kwa ajira isiyo rasmi, lakini haina athari kubwa kwa uzalishaji usio rasmi. Tunapendekeza mabadiliko bora ya sekta isiyo rasmi na kufungua njia kuelekea uelewa bora wa umuhimu wa uwekaji wa digitali wa usimamizi wa kodi. Maneno muhimu Sekta isiyo rasmi, mfumo wa kidijitali wa taratibu za kodi, mbinu ya tofauti mbili, ajira isiyo rasmi, Afrika ya Sahara تهدف هذه الدراسة إلى تقييم أثر إصلاحات الإدارة الضريبية على القطاع غير الرسمي وسوق العمل غير الرسمي في 40 دولة من دول إفريقيا جنوب الصحراء (َASS). ولتحقيق هذا الهدف، اعتمدت الدراسة منهجية الفروق المزدوجة لتحليل البيانات التجريبية، مع التركيز على ثلاثة إصلاحات رئيسية: رقمنة الإجراءات الضريبية (DIGIT)، إنشاء وحدات أو استراتيجيات خاصة بمؤسسات القطاع غير الرسمي (ISU)، وإتاحة دفع الضرائب من خلال تقنية “الأموال المتنقلة” (MT). تشير النتائج إلى اختلاف تأثير الإصلاحات تبعًا لنوع التدخل والإطار المستخدم لقياس القطاع غير الرسمي. فمن جهة، يتضح أن رقمنة الإجراءات وإصلاحات القطاع غير الرسمي يساهمان في تقليص نسبة الإنتاج غير الرسمي إلى الناتج المحلي الإجمالي. ومن جهة أخرى، تعزز هذه الإصلاحات حصة العمالة غير الرسمية ضمن الاقتصاد. أما فيما يتعلق بإمكانية دفع الضرائب عبر تقنية “الأموال المتنقلة”، فقد أظهرت تأثيرًا سلبيًا على العمالة غير الرسمية دون أن تترك أثرًا يُذكر على الإنتاج غير الرسمي. تؤكد هذه النتائج على أهمية تبني مقاربات أكثر ديناميكية لإصلاح القطاع غير الرسمي، مع التركيز على دمج التحول الرقمي كعنصر محوري لتحسين كفاءة الإدارة الضريبية. ويفتح هذا التحليل آفاقًا جديدة لفهم الأثر الإيجابي لرقمنة النظم الضريبية على الاقتصاد، خاصة فيما يتعلق بتقليص الفجوة بين القطاعين الرسمي وغير الرسمي. الكلمات المفاتيح القطاع غير الرسمي، رقمنة الإجراءات الضريبية، منهجية الفروق المزدوجة، العمالة غير الرسمية، إفريقيا جنوب الصحراء. Introduction Présente dans la production des biens et des services, l’économie informelle est un question qui concerne tous les pays du monde. Au-delà de la principale conséquence sur la mobilisation des recettes fiscales
Commerce numérique et ZLECAf Le cadre juridique à l’épreuve du marché numérique continental
Numéro 08 – Analyses critiques This post is also available in: English Français (French) TÉLÉCHARGER EN PDF 08.2024Économie numérique en Afrique Publié le : 20 décembre 2024ISSN: 3020-0458 TÉLÉCHARGER LE NUMÉRO PDF Abstract Résumé Muhtasari ملخص The African Continental Free Trade Area (AfCFTA) represents a large-scale free trade agreement designed to create a unified market facilitating the free movement of goods, services, capital, and data across the African continent. This agreement covers a range of legal domains, including trade in goods and services, investments, competition policy, intellectual property rights, as well as digital trade and the inclusion of women and youth in commerce. By establishing a harmonized legal framework, the AfCFTA seeks to address the continent’s main legal challenge, often described as a “legal patchwork”. The coexistence of multiple legal regimes—including community and regional regulations, national laws, and international treaties—has led to significant legal complexity. By facilitating the free flow of services and providers in strategic sectors such as professional services, information technologies, telecommunications, media, tourism, transport, and financial services, member states create favorable conditions for promoting inclusive e-commerce. Through the integration of crucial areas such as cross-border data transfer, digital financial transactions, taxation of digital products, and customs duties applicable to digital trade, the AfCFTA offers substantial prospects for digital ecosystem stakeholders as well as regulatory authorities responsible for enforcing these standards. However, achieving a truly digital AfCFTA requires bridging technological, infrastructural, legal, and economic gaps. Keywords Legal framework, digital trade, regulatory cooperation, regional integration, AfCFTA La zone de libre-échange continentale africaine (ZLECAf) représente un accord de libre-échange d’envergure pour l’instauration d’un marché unifié facilitant la libre circulation des marchandises, des services, des capitaux et des données sur l’ensemble du continent africain. Cet accord concerne divers domaines juridiques incluant le commerce des biens et des services, les investissements, la politique de la concurrence, les droits de la propriété intellectuelle, ainsi que le commerce numérique et l’inclusion des femmes et des jeunes dans le commerce. En établissant un cadre juridique harmonisé, la ZLECAf aspire à résoudre le principal défi juridique du continent, souvent décrit comme un « patchwork juridique ». La coexistence de multiples régimes juridiques – comprenant les règlements communautaires et régionaux, les réglementations nationales, ainsi que les lois internationales – a engendré une complexité juridique considérable. En facilitant la libre circulation des services et des fournisseurs dans des secteurs stratégiques tels que les services professionnels, les technologies de l’information, les télécommunications, les médias, le tourisme, les transports et les services financiers, les États membres instaurent les conditions propices à la promotion d’un commerce électronique inclusif. Par l’intégration de domaines cruciaux comme le transfert transfrontalier des données, les transactions financières numériques, la fiscalité des produits numériques et les droits de douane applicables au commerce numérique, la ZLECAf offre des perspectives substantielles pour les acteurs de l’écosystème numérique ainsi que pour les autorités chargées de la régulation et de l’application de ces normes. Toutefois, pour parvenir à une véritable ZLECAf numérique, il faut combler le gap technologique, infrastructurel, juridique et économique. Mots-clés Cadre juridique, commerce numérique, coopération réglementaire, intégration régionale, ZLECAf Eneo la Biashara Huria la Bara la Afrika (AfCFTA) linawakilisha makubaliano makubwa ya biashara huria kwa ajili ya kuanzishwa kwa soko la pamoja kuwezesha usafirishaji huru wa bidhaa, huduma, mitaji na data katika bara zima la Afrika. Mkataba huu unahusu maeneo mbalimbali ya kisheria ikiwa ni pamoja na biashara ya bidhaa na huduma, uwekezaji, sera ya ushindani, haki miliki, pamoja na biashara ya kidijitali na ushirikishwaji wa wanawake na vijana katika biashara. Kwa kuanzisha mfumo wa kisheria uliooanishwa, AfCFTA inatamani kutatua changamoto kuu ya kisheria ya bara hili, ambayo mara nyingi hufafanuliwa kama “viraka vya kisheria”. Kuwepo kwa tawala nyingi za kisheria – ikiwa ni pamoja na kanuni za jumuiya na kikanda, kanuni za kitaifa, pamoja na sheria za kimataifa – zilileta utata mkubwa wa kisheria. Kwa kuwezesha usafirishaji bila malipo wa huduma na watoa huduma katika sekta za kimkakati kama vile huduma za kitaalamu, teknolojia ya habari, mawasiliano ya simu, vyombo vya habari, utalii, usafiri na huduma za kifedha, Nchi Wanachama zinaunda hali wezeshi zinazokuza biashara ya mtandaoni inayojumuisha. Kwa kuunganisha maeneo muhimu kama vile uhamisho wa data wa mipakani, miamala ya kifedha ya kidijitali, ushuru wa bidhaa za kidijitali na ushuru wa forodha unaotumika kwa biashara ya kidijitali, AfCFTA inatoa matarajio makubwa kwa wachezaji katika mfumo ikolojia wa kidijitali na pia kwa mamlaka zinazohusika na kudhibiti na kutumia viwango hivi. Hata hivyo, ili kufikia AfCFTA ya kweli ya kidijitali, pengo la kiteknolojia, miundombinu, kisheria na kiuchumi lazima lizibiwe. Maneno muhimu Mfumo wa kisheria, biashara ya kidijitali, ushirikiano wa udhibiti, ushirikiano wa kikanda, AfCFTA تشكّل منطقة التجارة الحرة القارية الأفريقية “زليكاف” (ZLECAF) اتفاقية ذات أهمية استراتيجية، تهدف إلى تأسيس سوق موحد يتيح حرية تنقل السلع والخدمات ورؤوس الأموال والبيانات في جميع أنحاء القارة الأفريقية. تمتد مجالات هذه الاتفاقية لتشمل الجوانب القانونية المرتبطة بتجارة السلع والخدمات، والاستثمارات، وسياسات المنافسة، وحقوق الملكية الفكرية، بالإضافة إلى التجارة الرقمية، مع التركيز على تعزيز مشاركة النساء والشباب في الأنشطة الاقتصادية. ومن خلال توفير إطار قانوني موحد ومتكامل، تسعى “زليكاف” إلى معالجة التحدي القانوني الذي طالما أُشير إليه بوصفه “فسيفساء قانونية”. فقد أدى تعدد الأنظمة القانونية، المتمثلة في التشريعات الإقليمية والمحلّيّة ، والقوانين الوطنية، والاتفاقيات الدولية، إلى خلق بيئة قانونية معقدة ومجزأة. تُرسي الاتفاقية أسسًا لتحرير الخدمات وتيسير تنقل مقدميها في قطاعات استراتيجية تشمل الخدمات المهنية، وتكنولوجيا المعلومات، والاتصالات، والإعلام، والسياحة، والنقل، والخدمات المالية. كما تُعد “زليكاف” أداة لتعزيز التجارة الإلكترونية الشاملة من خلال إدماج محاور رئيسية مثل نقل البيانات عبر الحدود، والمعاملات المالية الرقمية، والضرائب المفروضة على المنتجات الرقمية، والرسوم الجمركية الخاصة بالتجارة الرقمية. وتتيح هذه الجهود فرصًا واعدة أمام الفاعلين في الاقتصاد الرقمي، إلى جانب السلطات التنظيمية المكلفة بتطبيق هذه المعايير.. غير أن تحقيق التحول الرقمي المنشود يتطلب مواجهة التحديات القائمة في مجالات التكنولوجيا والبنية التحتية والتشريعات والإمكانات الاقتصادية، لضمان بناء “زليكاف” رقمية فعالة ومستدامة.. الكلمات المفاتيح الإطار القانوني، التجارة الرقمية، التعاون التنظيمي، التكامل الإقليمي،” زليكاف” (ZLECAF) Introduction L’avènement de la zone de libre-échange continentale africaine (ZLECAf) est considéré comme un pas majeur vers l’intégration économique africaine, avec le potentiel de