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Colonisation, christianisme et commerce.

Les répercussions de l'esclavage dans le monde transatlantique après sa cessation.



Colonisation, christianisme et commerce: Les répercussions de l'esclavage dans le monde transatlantique après sa cessation

Une conférence internationale organisée conjointement par le Séminaire théologique de Princeton, dans le New Jersey ; l'École de théologie de l'Université Howard, à Washington, D.C. ; le Musée national d'histoire et de culture afro-américaine du Smithsonian, à Washington, D.C., aux États-Unis ; et l'Université de Liberia, à Monrovia. Complexe ministériel, Monrovia, Liberia. Du 17 au 19 octobre 2022.


L'héritage de 400 ans de l'esclavage des Noirs dans le monde transatlantique, marqué par l'arrivée des Africains en Amérique au XVIe siècle et par son abolition officielle à la fin du XIXe siècle, a engendré des répercussions, des problèmes et des conséquences qui continuent d'exiger une réflexion et une action critiques. Les anciens esclaves africains des Amériques ont effectué le voyage de retour en Afrique de l'Ouest, notamment à la fin du XVIIIe siècle. Les rapatriés se sont principalement installés le long du littoral de l'Atlantique Ouest, de Freetown, en Sierra Leone, et de Monrovia, au Liberia, jusqu'à d'autres régions de l'Afrique de l'Ouest. Dans certains cas, ils se sont installés parmi leurs parents. D'autre part, les rapatriés ont également établi des foyers où ils semblent avoir peu de liens de parenté avec les populations locales. Dans les deux cas, cependant, ils ont dû s'adapter à un environnement socialement, économiquement, culturellement et géographiquement différent. Ce "retournement de voile" par les anciens esclaves soulève un certain nombre de questions. Dans quelles circonstances peut-on, par exemple, les considérer comme des "rapatriés", et quelles stratégies d'adaptation ont-ils adoptées ? Les abolitionnistes occidentaux du XIXe siècle, mais aussi la Société américaine de colonisation, ont appelé à l'introduction du christianisme et du commerce en Afrique comme moyen de mettre fin au tristement célèbre commerce transatlantique des esclaves. Ils envisageaient de remplacer le commerce des êtres humains par la Bible et la charrue, ou "le commerce légitime et les bienfaits de la civilisation et du christianisme", selon les termes de Thomas Powell Buxton, un défenseur précoce. Essentiellement, les Africains continueraient de produire des matières premières indispensables aux industries de l'Ouest. Mais cette fois, la production de coton et d'huile de palme, par exemple, aurait lieu en Afrique, et non en Amérique. En retour, on attendait des Africains qu'ils acceptent le mode de vie occidental, y compris le christianisme, l'éducation, le commerce, ainsi que le mariage et les arrangements familiaux. Nous recherchons des articles qui exploreront la colonisation, le christianisme, le commerce, tels que leur mise en œuvre et les réponses locales africaines.










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