La conf\u00e9rence-festival internationale organis\u00e9e par l\u2019Institut international d\u2019\u00e9tudes asiatiques \u00e0 Dakar, au S\u00e9n\u00e9gal, en juin 2025, s\u2019inscrivait dans le cadre d\u2019une d\u00e9marche plus large visant \u00e0 explorer les liens renaissants entre l\u2019Afrique et l\u2019Asie en tant que \u00ab nouvel axe de production des savoirs \u00bb. La participation importante de chercheurs et d\u2019artistes latino-am\u00e9ricains a \u00e9t\u00e9 une occasion particuli\u00e8rement tr\u00e8s fructueuse d\u2019\u00e9largir ce cadre g\u00e9ographique et a constitu\u00e9 le point de d\u00e9part de ce num\u00e9ro sp\u00e9cial.<\/p>\n\n\n\n
Compte tenu des exp\u00e9riences \u00e0 la fois similaires et distinctes du colonialisme, des luttes li\u00e9es \u00e0 la participation forc\u00e9e ou volontaire aux g\u00e9ographies in\u00e9gales du techno-capitalisme, ainsi que des imaginaires partag\u00e9s de mutualit\u00e9 et de respect de soi, nous cherchons dans ce num\u00e9ro \u00e0 d\u00e9passer la dichotomie colonial\/postcolonial conventionnelle ainsi que l\u2019histoire et la cartographie des relations mat\u00e9rielles et cognitives qui lui sont associ\u00e9es. Notre objectif est de promouvoir un programme \u00e9pist\u00e9mique plus collaboratif le long de ce que nous concevons comme un axe Afrique\u2013Asie\u2013Am\u00e9rique latine de production des savoirs. Le fait que l\u2019on nous ait offert, en tant que r\u00e9dacteurs invit\u00e9s, l\u2019espace n\u00e9cessaire pour explorer ces th\u00e9matiques constitue d\u00e9j\u00e0 un premier pas dans cette direction. Global Africa<\/em> offre une plateforme multilingue r\u00e9pondant \u00e0 ce besoin essentiel. Pourtant, et \u00e0 bien des \u00e9gards, ce num\u00e9ro r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement la difficult\u00e9 de construire une telle \u00e9cologie relationnelle des savoirs, qui d\u00e9passe la simple mise en \u00e9vidence de connexions transnationales et de comparaisons au sein de cadres disciplinaires \u00e9tablis.<\/p>\n\n\n\n Nous souhaiterions que ce num\u00e9ro s\u2019inscrive dans la lign\u00e9e de l\u2019appel \u00e0 la libert\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique face aux discours dominants dans le monde acad\u00e9mique et en faveur du d\u00e9veloppement de coop\u00e9rations Sud-Sud. Il s\u2019agit d\u2019un appel \u00e0 promouvoir des modes de pens\u00e9e et d\u2019action relevant d\u2019une conscience plus large qui rejette ce que certains chercheurs ont appel\u00e9 l\u2019\u00ab h\u00e9g\u00e9monie du Nord \u00bb (Northness<\/em>). Celle-ci ne renvoie pas \u00e0 une r\u00e9gion g\u00e9ographique ou \u00e0 une structure fixe, mais \u00e0 \u00ab la qualit\u00e9 qui nourrit les attitudes capitalistes et imp\u00e9riales [\u2026], ces qualit\u00e9s cr\u00e9ant des tendances \u00e0 la domination \u00bb (Kamal & Courtheyn, 2024, p. 3), ind\u00e9pendamment de la r\u00e9gion, de l\u2019\u00c9tat-nation ou de la ville o\u00f9 elles se manifestent dans le monde. \u00c9crivant depuis l\u2019Am\u00e9rique latine, Quijano (1992) a d\u00e9fini la \u00ab colonialit\u00e9 \u00bb comme intrins\u00e8que \u00e0 la modernit\u00e9 (et \u00e0 la rationalit\u00e9), en \u00e9tablissant un lien l\u2019histoire de la production de l\u2019\u00ab autre \u00bb au cours des cinq derniers si\u00e8cles et les limites actuelles de la production des savoirs, notamment en ce qui concerne les relations entre alt\u00e9rit\u00e9 et hi\u00e9rarchie, d\u2019une part, et les notions de totalit\u00e9, d\u2019autre part. Depuis les Cara\u00efbes, Trouillot (2002) a mis en \u00e9vidence la mani\u00e8re dont la projection globale des \u00ab universaux nord-atlantiques \u00bb (North Atlantic Universals<\/em>) \u2014 s\u00e9duisants pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019ils parviennent \u00e0 dissimuler leur ancrage historique local \u2014 a produit une \u00ab g\u00e9ographie de l\u2019imaginaire \u00bb et une \u00ab g\u00e9ographie de la gestion \u00bb, permettant de gouverner notre imagination humaine en privil\u00e9giant l\u2019\u00ab espace \u00bb au d\u00e9triment de la mat\u00e9rialit\u00e9 concr\u00e8te du \u00ab lieu \u00bb et en faisant du temps un attribut de l\u2019espace.<\/p>\n\n\n\n En effet, nos tentatives de construire un nouvel axe de production des savoirs traversant l\u2019Asie, l\u2019Afrique et l\u2019Am\u00e9rique latine doivent composer avec de puissantes g\u00e9ographies de la gestion et de l\u2019imagination, qui favorisent \u00e0 la fois et contraignent les circuits de circulation r\u00e9gissant la production du savoir dans nos universit\u00e9s et institutions de recherche. Les espaces anglophones, francophones ou lusophones ne constituent pas de simples contingences linguistiques, mais des dispositifs durables de colonialit\u00e9 qui r\u00e9tablissent continuellement, en leur sein comme entre eux, des hi\u00e9rarchies spatiales faciles \u00e0 g\u00e9rer en mati\u00e8re de formation, de travail de terrain, de publication et de r\u00e9ception, hi\u00e9rarchies encore renforc\u00e9es par la domination mondiale des \u00e9tudes r\u00e9gionales (area studies<\/em>) (Ake, 1982). Puisque la g\u00e9ographie de la gestion est profond\u00e9ment imbriqu\u00e9e \u00e0 celle de l\u2019imagination, l\u2019une de nos t\u00e2ches consiste pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 imaginer d\u2019autres mani\u00e8res d\u2019articuler les lieux, dans toute leur concr\u00e9tude. Tester les limites des m\u00e9thodologies comparatives et \u00e9largir leurs conventions g\u00e9ographiques habituelles est fondamental, tout comme exp\u00e9rimenter de nouvelles fa\u00e7ons de penser les lieux et les populations. Dans cette perspective, l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue, les pratiques m\u00e9morielles ainsi que les pratiques quotidiennes de production et de transmission des savoirs constituent des objets de recherche pleinement l\u00e9gitimes, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019ils favorisent le dialogue transr\u00e9gional et transdisciplinaire et ouvrent des perspectives d\u2019\u00e9changes futurs ainsi que de nouvelles formes et modalit\u00e9s de connaissance.<\/p>\n\n\n\n Nous avons re\u00e7u un grand nombre de contributions qui supposaient implicitement une congruence entre identit\u00e9 territoriale \u00e9tatique, culture, \u00e9conomie politique et changement social. Cette conscience du patrimoine, du d\u00e9veloppement, de l\u2019\u00e9ducation, du progr\u00e8s technologique et de l\u2019environnement a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e durant la p\u00e9riode coloniale et a effectivement jou\u00e9 un r\u00f4le central dans les processus plus larges de construction nationale, notamment \u00e0 travers les id\u00e9es de citoyennet\u00e9 et d\u2019appartenance supra-locales. Ce num\u00e9ro pr\u00e9sente d\u2019importantes comparaisons transcontinentales ainsi que des circulations de personnes et d\u2019id\u00e9es souvent n\u00e9glig\u00e9es ; n\u00e9anmoins, une r\u00e9f\u00e9rence de base \u00ab nationale \u00bb demeure fortement marqu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Si nous voulons v\u00e9ritablement adopter une vision globale \u00e0 360 degr\u00e9s autour de l\u2019Afrique, nous devons \u00e9galement prendre en compte les mondes liquides de l\u2019Atlantique, de l\u2019oc\u00e9an Indien et du Pacifique, \u00e0 partir desquels les \u00c9tats-nations ont \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9s au cours du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent. Cette perspective est rendue possible par des revues telles que Global Africa<\/em>, et elle nous invite \u00e0 esp\u00e9rer voir \u00e9merger, \u00e0 l\u2019avenir, davantage de travaux consacr\u00e9s aux initiatives communautaires li\u00e9es \u00e0 la terre, \u00e0 l\u2019eau ou aux for\u00eats, qui se trouvent au c\u0153ur des luttes contemporaines sur les trois continents et qui sont \u00e9galement \u00e0 l\u2019origine de migrations forc\u00e9es et de la production de populations apatrides \u00e0 travers le monde.<\/p>\n\n\n\n Ce num\u00e9ro sp\u00e9cial constitue une invitation \u00e0 construire des cadres alternatifs de production des savoirs en Asie, en Afrique et en Am\u00e9rique latine, tout en reconnaissant les trajectoires postcoloniales et post-postcoloniales d\u00e9j\u00e0 explor\u00e9es par les articles r\u00e9unis ici. Cette collection c\u00e9l\u00e8bre les histoires r\u00e9visionnistes, les nouveaux programmes \u00e9pist\u00e9miques et les savoirs collaboratifs comme autant de voies transcontinentales d\u2019avenir pour la recherche acad\u00e9mique.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":27262,"template":"","meta":[],"series-categories":[1955],"cat-articles":[1064],"keywords":[],"ppma_author":[1953,1954],"class_list":["post-27095","series-issues","type-series-issues","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","series-categories-numero-14","cat-articles-editorial","author-aarti-kawlra","author-fabio-baqueiro-figueiredo"],"yoast_head":"\n