{"id":9102,"date":"2025-02-26T14:58:48","date_gmt":"2025-02-26T14:58:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.globalafricasciences.org\/actualites\/colonisation-christianisme-et-commerce\/"},"modified":"2025-04-25T16:08:37","modified_gmt":"2025-04-25T16:08:37","slug":"colonisation-christianisme-et-commerce","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.globalafricasciences.org\/fr\/colonisation-christianisme-et-commerce\/","title":{"rendered":"Colonisation, christianisme et commerce"},"content":{"rendered":"\n

Les r\u00e9percussions de l’esclavage dans le monde transatlantique apr\u00e8s sa cessation.<\/strong><\/p>\n\n

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APPEL \u00c0 CONTRIBUTION<\/u><\/strong><\/a> 2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Colonisation, christianisme et commerce: Les r\u00e9percussions de l’esclavage dans le monde transatlantique apr\u00e8s sa cessation<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une conf\u00e9rence internationale organis\u00e9e conjointement par le S\u00e9minaire th\u00e9ologique de Princeton, dans le New Jersey ; l’\u00c9cole de th\u00e9ologie de l’Universit\u00e9 Howard, \u00e0 Washington, D.C. ; le Mus\u00e9e national d’histoire et de culture afro-am\u00e9ricaine du Smithsonian, \u00e0 Washington, D.C., aux \u00c9tats-Unis ; et l’Universit\u00e9 de Liberia, \u00e0 Monrovia. Complexe minist\u00e9riel, Monrovia, Liberia. Du 17 au 19 octobre 2022.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

L’h\u00e9ritage de 400 ans de l’esclavage des Noirs dans le monde transatlantique, marqu\u00e9 par l’arriv\u00e9e des Africains en Am\u00e9rique au XVIe si\u00e8cle et par son abolition officielle \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, a engendr\u00e9 des r\u00e9percussions, des probl\u00e8mes et des cons\u00e9quences qui continuent d’exiger une r\u00e9flexion et une action critiques. Les anciens esclaves africains des Am\u00e9riques ont effectu\u00e9 le voyage de retour en Afrique de l’Ouest, notamment \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle. Les rapatri\u00e9s se sont principalement install\u00e9s le long du littoral de l’Atlantique Ouest, de Freetown, en Sierra Leone, et de Monrovia, au Liberia, jusqu’\u00e0 d’autres r\u00e9gions de l’Afrique de l’Ouest. Dans certains cas, ils se sont install\u00e9s parmi leurs parents. D’autre part, les rapatri\u00e9s ont \u00e9galement \u00e9tabli des foyers o\u00f9 ils semblent avoir peu de liens de parent\u00e9 avec les populations locales. Dans les deux cas, cependant, ils ont d\u00fb s’adapter \u00e0 un environnement socialement, \u00e9conomiquement, culturellement et g\u00e9ographiquement diff\u00e9rent. Ce \u00ab\u00a0retournement de voile\u00a0\u00bb par les anciens esclaves soul\u00e8ve un certain nombre de questions. Dans quelles circonstances peut-on, par exemple, les consid\u00e9rer comme des \u00ab\u00a0rapatri\u00e9s\u00a0\u00bb, et quelles strat\u00e9gies d’adaptation ont-ils adopt\u00e9es ? Les abolitionnistes occidentaux du XIXe si\u00e8cle, mais aussi la Soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine de colonisation, ont appel\u00e9 \u00e0 l’introduction du christianisme et du commerce en Afrique comme moyen de mettre fin au tristement c\u00e9l\u00e8bre commerce transatlantique des esclaves. Ils envisageaient de remplacer le commerce des \u00eatres humains par la Bible et la charrue, ou \u00ab\u00a0le commerce l\u00e9gitime et les bienfaits de la civilisation et du christianisme\u00a0\u00bb, selon les termes de Thomas Powell Buxton, un d\u00e9fenseur pr\u00e9coce. Essentiellement, les Africains continueraient de produire des mati\u00e8res premi\u00e8res indispensables aux industries de l’Ouest. Mais cette fois, la production de coton et d’huile de palme, par exemple, aurait lieu en Afrique, et non en Am\u00e9rique. En retour, on attendait des Africains qu’ils acceptent le mode de vie occidental, y compris le christianisme, l’\u00e9ducation, le commerce, ainsi que le mariage et les arrangements familiaux. Nous recherchons des articles qui exploreront la colonisation, le christianisme, le commerce, tels que leur mise en \u0153uvre et les r\u00e9ponses locales africaines. <\/p>\n\n

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En savoir plus<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n

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Les r\u00e9percussions de l’esclavage dans le monde transatlantique apr\u00e8s sa cessation. APPEL \u00c0 CONTRIBUTION 2022 Colonisation, christianisme et commerce: Les r\u00e9percussions de l’esclavage dans le monde transatlantique apr\u00e8s sa cessation Une conf\u00e9rence internationale organis\u00e9e conjointement par le S\u00e9minaire th\u00e9ologique de Princeton, dans le New Jersey ; l’\u00c9cole de th\u00e9ologie de l’Universit\u00e9 Howard, \u00e0 Washington, D.C. ; le Mus\u00e9e national d’histoire et de culture afro-am\u00e9ricaine du Smithsonian, \u00e0 Washington, D.C., aux \u00c9tats-Unis ; et l’Universit\u00e9 de Liberia, \u00e0 Monrovia. Complexe minist\u00e9riel, Monrovia, Liberia. Du 17 au 19 octobre 2022. L’h\u00e9ritage de 400 ans de l’esclavage des Noirs dans le monde transatlantique, marqu\u00e9 par l’arriv\u00e9e des Africains en Am\u00e9rique au XVIe si\u00e8cle et par son abolition officielle \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, a engendr\u00e9 des r\u00e9percussions, des probl\u00e8mes et des cons\u00e9quences qui continuent d’exiger une r\u00e9flexion et une action critiques. Les anciens esclaves africains des Am\u00e9riques ont effectu\u00e9 le voyage de retour en Afrique de l’Ouest, notamment \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle. Les rapatri\u00e9s se sont principalement install\u00e9s le long du littoral de l’Atlantique Ouest, de Freetown, en Sierra Leone, et de Monrovia, au Liberia, jusqu’\u00e0 d’autres r\u00e9gions de l’Afrique de l’Ouest. Dans certains cas, ils se sont install\u00e9s parmi leurs parents. D’autre part, les rapatri\u00e9s ont \u00e9galement \u00e9tabli des foyers o\u00f9 ils semblent avoir peu de liens de parent\u00e9 avec les populations locales. 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