{"id":10083,"date":"2024-12-01T14:03:41","date_gmt":"2024-12-01T14:03:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.globalafricasciences.org\/actualites\/un-travail-de-termites-relire-la-dimension-panafricaine-des-gestes-patrimoniaux-de-joseph-murumbi\/"},"modified":"2025-05-15T14:01:50","modified_gmt":"2025-05-15T14:01:50","slug":"un-travail-de-termites-relire-la-dimension-panafricaine-des-gestes-patrimoniaux-de-joseph-murumbi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.globalafricasciences.org\/fr\/un-travail-de-termites-relire-la-dimension-panafricaine-des-gestes-patrimoniaux-de-joseph-murumbi\/","title":{"rendered":"\u00ab Un travail de termites \u00bb Relire la dimension panafricaine des gestes patrimoniaux de Joseph Murumbi"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"10083\" class=\"elementor elementor-10083\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t<div data-particle_enable=\"false\" data-particle-mobile-disabled=\"false\" 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href=\"https:\/\/www.globalafricasciences.org\/fr\/author\/marian-nur-goni-fr\/\">\n\t\t\t\t\t\t<h4 class=\"elementor-author-box__name\">\n\t\t\t\t\t\t\tMarian Nur Goni\t\t\t\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-author-box__button elementor-button elementor-size-xs\" href=\"https:\/\/www.globalafricasciences.org\/fr\/author\/marian-nur-goni-fr\/\">\n\t\t\t\t\t\tTous les articles de l'auteur\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5182bb3 ignoretoc elementor-widget elementor-widget-wpml-language-switcher\" data-id=\"5182bb3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"wpml-language-switcher.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"wpml-elementor-ls\"><p class=\"wpml-ls-statics-post_translations wpml-ls\">This post is also available in: \n<span 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data-title-link=\"abstract-tab\">\n\t\t\t\t        <p>Through an evocation of the career of Joseph Murumbi (1911-1990), Kenyan anti-colonialist and anti-imperialist activist, politician and collector, this article aims to highlight the pan-African dimension of his patrimonial choices during the crucial period of decolonization (1950-1970). In so doing, it highlights their epistemic and political significance, as well as their topicality in the context of debates on the restitution and reappropriation of African heritage, or on the production of knowledge in\/about Africa. <\/p>\n<h5>Keywords<\/h5>\n<p>Kenya, d\u00e9colonisations, histoire transnationale, collections, production des savoirs<\/p>\n                    <\/div>\n\t\t        \n                    <div id=\"rsum-tab\" class=\"clearfix eael-tab-content-item inactive\" data-title-link=\"rsum-tab\">\n\t\t\t\t        <p>\u00c0 travers l\u2019\u00e9vocation de la trajectoire de Joseph Murumbi (1911-1990), militant anticolonialiste et anti-imp\u00e9rialiste, homme politique et collectionneur k\u00e9nyan, cet article vise \u00e0 mettre en relief la dimension panafricaine de ses choix patrimoniaux durant la p\u00e9riode cruciale des d\u00e9colonisations (1950-1970). Ce faisant, il en souligne la port\u00e9e \u00e9pist\u00e9mique et politique, ainsi que l\u2019actualit\u00e9 dans le contexte des d\u00e9bats sur la restitution et la r\u00e9appropriation du patrimoine africain, ou encore sur la production des savoirs en ou sur l\u2019Afrique. <\/p>\n<h5>Mots-cl\u00e9s<\/h5>\n<p>Kenya, d\u00e9colonisations, histoire transnationale, collections, production des savoirs.<\/p>\n                    <\/div>\n\t\t        \n                    <div id=\"muhtasari-tab\" class=\"clearfix eael-tab-content-item inactive\" data-title-link=\"muhtasari-tab\">\n\t\t\t\t        <p>Kupitia uhamishaji wa trajectory ya Joseph Murumbi (1911-1990), mwanaharakati wa kupambana na wakoloni na mwanaharakati wa kupinga-imperia, mwanasiasa wa Kenya na mtoza ushuru, nakala hii inakusudia kuonyesha mwelekeo wa Pan-Afrika wa uchaguzi wake wa urithi wakati wa kipindi muhimu cha decolonization (1950-1970). Kwa kufanya hivyo, anasisitiza umuhimu wake na umuhimu wa kisiasa, na vile vile ukweli katika muktadha wa mijadala juu ya ulipaji na utumiaji wa urithi wa Kiafrika, au juu ya utengenezaji wa maarifa katika \/ barani Afrika. <\/p>\n<h5>Maneno muhimu<\/h5>\n<p>Kenya, decolonization, historia ya kimataifa, makusanyo, utengenezaji wa maarifa. <\/p>\n                    <\/div>\n\t\t        \n                    <div id=\"-tab\" class=\"clearfix eael-tab-content-item inactive\" data-title-link=\"-tab\">\n\t\t\t\t        <p>\u0645\u0646 \u062e\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0633\u062a\u062d\u0636\u0627\u0631\u0645\u0633\u064a\u0631\u0629 \u062c\u0648\u0632\u064a\u0641 \u0645\u0648\u0631\u0648\u0645\u0628\u064a (1911-1990)Joseph Murumbi \u060c \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0636\u0644 \u0627\u0644\u0643\u064a\u0646\u064a \u0636\u062f\u0651 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0639\u0645\u0627\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0627\u0645\u0628\u0631\u064a\u0627\u0644\u064a\u0651\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0633\u064a\u0627\u0633\u064a \u0627\u0644\u062c\u0645\u0651\u0627\u0639 .. \u0646\u0631\u0645\u064a \u0645\u0646 \u062e\u0644\u0627\u0644 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0644 \u0623\u0646 \u0646\u0628\u0631\u0632 \u0627\u0644\u0628\u0639\u062f \u0627\u0644\u0623\u0641\u0631\u064a\u0642\u064a \u0644\u0645\u0628\u0627\u062f\u0631\u0627\u062a\u0647 \u0648\u062e\u064a\u0627\u0631\u0627\u062a\u0647 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0627\u062b\u064a\u0651\u0629 \u0625\u0628\u0651\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0641\u062a\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0627\u0633\u0645\u0629 \u0644\u0644\u062a\u062e\u0644\u0651\u0635 \u0645\u0646 \u062a\u0631\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0639\u0645\u0627\u0631 \u0628\u064a\u0646 1950 \u06481970. \u0644\u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0633\u0628\u0628 \u0646\u0631\u0643\u0632 \u0641\u064a \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0647\u0645\u064a\u0651\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0645\u0644\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0628\u0633\u062a\u064a\u0645\u064a \u0648\u0627\u0644\u0633\u064a\u0627\u0633\u064a \u0648\u0643\u0630\u0644\u0643 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0641\u062a\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0627\u0647\u0646\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0634\u0647\u062f \u0646\u0642\u0627\u0634\u0627\u062a \u0645\u062a\u0639\u0644\u0651\u0642\u0629 \u0628\u0627\u0633\u062a\u0639\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0622\u062b\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0641\u0631\u064a\u0642\u064a\u0651\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0645\u0651 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u064a\u0644\u0627\u0621 \u0639\u0644\u064a\u0647\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0641\u062a\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0639\u0645\u0627\u0631\u064a\u0651\u0629 \u0643\u0645\u0627 \u062a\u0634\u0647\u062f \u0646\u0642\u0627\u0634\u0627 \u0648\u062c\u062f\u0644\u0627 \u0641\u064a \u0645\u0648\u0636\u0648\u0639 \u0625\u0646\u062a\u0627\u062c \u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0631\u0641 \u0641\u064a \u0623\u0641\u0631\u064a\u0642\u064a\u0627 \u0648\u062a\u0644\u0643 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0634\u063a\u0644\u0629 \u0628\u0642\u0636\u0627\u064a\u0627 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0631\u0629.\u0643\u0644\u0645\u0627\u062a \u0645\u0641\u0627\u062a\u064a\u062d \u0643\u064a\u0646\u064a\u0627- \u0627\u0644\u062a\u062e\u0644\u0651\u0635 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0639\u0645\u0627\u0631\u064a\u0629- \u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0639\u0627\u0628\u0631 \u0644\u0644\u062d\u062f\u0648\u062f \u0627\u0644\u0648\u0637\u0646\u064a\u0651\u0629- \u062a\u062c\u0645\u064a\u0639- \u0625\u0646\u062a\u0627\u062c \u0627\u0644\u0645\u0639\u0631\u0641<\/p>\n                    <\/div>\n\t\t                    <\/div>\n        <\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4cf1eaf elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4cf1eaf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Introduction<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ff89d56 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ff89d56\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Cet article d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e que r\u00e9fl\u00e9chir sur un agenda de la recherche africaine \u00e0 la hauteur des d\u00e9fis du futur n\u00e9cessite de croiser diff\u00e9rentes temporalit\u00e9s et d\u2019engager un dialogue critique avec des exp\u00e9riences f\u00e9condes qui nous viennent du pass\u00e9. La riche histoire politique, intellectuelle et culturelle du panafricanisme, son \u00ab histoire vagabonde \u00bb (Boukari-Yabara, 2014, p. 5) avec ses \u00ab greffes et lignages \u00bb (Fila-Bakabadio, 2022), s\u2019y pr\u00eate et nous engage. L\u2019histoire fragmentaire que retrace cet article est celle de Joseph Murumbi (1911-1990), militant pour l\u2019ind\u00e9pendance et homme politique k\u00e9nyan qui a travers\u00e9 le xxe si\u00e8cle \u00e0 cheval sur plusieurs mondes \u2013 l\u2019Afrique, l\u2019Asie, l\u2019Europe \u2013, et sur plusieurs r\u00e9seaux internationalistes politiques, intellectuels et culturels. Secr\u00e9taire de la premi\u00e8re organisation politique nationale, la Kenya African Union (KAU), en 1952 (au moment o\u00f9 Jomo Kenyatta est emprisonn\u00e9 par le pouvoir colonial suite \u00e0 l\u2019insurrection Mau Mau et \u00e0 la mise en place de l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence), militant anti-imp\u00e9rialiste aux contacts panafricains \u00e0 Londres durant les ann\u00e9es 1950, Murumbi fut aussi bri\u00e8vement homme d\u2019\u00c9tat (premier ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res, puis vice-pr\u00e9sident du Kenya ind\u00e9pendant) entre 1963 et 1966, date \u00e0 laquelle il d\u00e9missionne et quitte d\u00e9finitivement la sc\u00e8ne politique.    <\/p><p>\u00c0 travers l\u2019\u00e9vocation de la trajectoire de Joseph Murumbi, cet article vise \u00e0 mettre en relief la dimension panafricaine de ses gestes et choix patrimoniaux en cette p\u00e9riode cruciale de d\u00e9colonisation des ann\u00e9es 1950 et 1970, afin d\u2019en souligner la port\u00e9e \u00e9pist\u00e9mique et, par l\u00e0, politique. Ses gestes soul\u00e8vent en effet des questions fonci\u00e8rement politiques qui demeurent d\u2019actualit\u00e9. Elles sont relatives \u00e0 la production des savoirs (et notamment \u00e0 l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire de l\u2019Afrique : qui l\u2019\u00e9crit, pour qui, et \u00e0 partir de quelles sources et archives ?) et \u00e0 la d\u00e9colonisation des \u00e9tudes africaines encore massivement produites hors du continent1 , ou encore \u00e0 la r\u00e9appropriation du patrimoine africain que le rapport Sarr-Savoy (2018) sur la restitution du patrimoine africain a puissamment remis sur le devant de la sc\u00e8ne internationale. Depuis la publication de ce rapport, l\u2019historienne de l\u2019art B\u00e9n\u00e9dicte Savoy a exhum\u00e9 les pr\u00e9mices d\u2019un d\u00e9bat africain sur les restitutions engag\u00e9 depuis les ann\u00e9es 1960 (et particuli\u00e8rement entre les ann\u00e9es 1970 et 1980) mettant en lumi\u00e8re un dense r\u00e9seau d\u2019acteurs europ\u00e9ens et africains \u00e0 l\u2019\u00e9chelle transnationale (Savoy, 2023). La recherche sur l\u2019historicit\u00e9 de ce d\u00e9bat ne cesse de s\u2019\u00e9paissir, et cet article entend y contribuer \u00e0 sa mani\u00e8re. Enfin, l\u2019actualit\u00e9 choix de Murumbi peut se lire \u00e9galement \u00e0 la lumi\u00e8re du regain d\u2019int\u00e9r\u00eat, dans le champ de la recherche mais aussi des arts contemporains2 , pour les archives du panafricanisme dans son versant culturel (Malaquais et al., 2015 ; Malaquais &amp; Vincent, 2019 ; Chimurenga, 2019 ; Pugh, 2022).     <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f017139 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f017139\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Affinit\u00e9s m\u00e9thodologiques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4bb817a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4bb817a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans le cadre du projet Panafest Archive qui visait \u00e0 documenter et \u00e0 penser ensemble quatre grands festivals panafricains des ann\u00e9es 1960 et 1970 en interrogeant leurs relations et discontinuit\u00e9s respectives3 , les chercheur.e.s Dominique Malaquais et C\u00e9dric Vincent se sont notamment int\u00e9ress\u00e9.e.s aux acteurs laiss\u00e9s dans l\u2019ombre (\u00ab conseillers, consultants, m\u00e9c\u00e8nes, diplomates, \u00ab\u00a0petites mains\u00a0\u00bb [\u2026] \u00bb) de ces \u00e9v\u00e9nements majeurs (Malaquais et al., 2015, p. 216). Suivant cette proposition m\u00e9thodologique, on retrouve dans la figure m\u00e9connue de Joseph Murumbi \u2013 dont l\u2019h\u00e9ritage oscille aujourd\u2019hui dans son pays entre ombre et lumi\u00e8re \u2013 une formidable porte d\u2019entr\u00e9e pour saisir le travail en coulisse des luttes internationalistes pour l\u2019ind\u00e9pendance, y compris sur le plan culturel et patrimonial. En d\u00e9chiffrant ses importantes archives, mais aussi \u00e0 la lecture des entretiens qu\u2019il a donn\u00e9s \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970 en vue d\u2019une biographie jamais publi\u00e9e de son vivant, \u00e9merge un dense r\u00e9seau d\u2019acteurs et de voix qui \u00e9changent points de vue, notes confidentielles, extraits de presse, bribes d\u2019intimit\u00e9 et d\u2019amiti\u00e9s qui, consid\u00e9r\u00e9s ensemble, donnent \u00e0 penser, \u00e0 imaginer, voire \u00e0 ressentir (voir infra), le travail d\u2019\u00e9mancipation en train de se faire.  <\/p>\n<p> Afin de saisir, dans toute sa complexit\u00e9, le travail de solidarit\u00e9s actives entre l\u2019Afrique et l\u2019Asie dans les ann\u00e9es 1950 et 1960, les auteur.e.s du manifeste \u00ab Networks of Decolonization in Asia and Africa \u00bb (2018) d\u00e9fendent \u00e9galement la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9passer la seule \u00e9chelle de la diplomatie inter\u00e9tatique des grands rassemblements des \u00e9lites politiques, pour retracer des trajectoires et des exp\u00e9riences v\u00e9cues d\u2019individus (artistes, activistes, syndicalistes, etc.), y compris de celles et ceux qui, loin des capitales, op\u00e8rent dans de petites villes enclav\u00e9es.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-887aeaf elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"887aeaf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Cette approche, qui requiert de mener un travail \u00e0 partir d\u2019autres archives que celles institutionnelles, rejoint ainsi celle de Malaquais et Vincent qui, avec leur \u00e9quipe de recherche, ont produit de nouvelles archives des festivals panafricains \u00e9tudi\u00e9s. De fa\u00e7on similaire, les historien.ne.s britanniques du projet \u00ab Another World? East Africa and the Global 1960s4 \u00bb s\u2019appuient sur les histoires de vie d\u2019individus \u00ab dont l\u2019\u0153uvre et la pens\u00e9e ont constitu\u00e9 les liens transfrontaliers qui nous int\u00e9ressent \u00bb (Milford et al., 2021, p. 402), afin d\u2019\u00e9tudier les multiples branchements, mais aussi les disjonctions, \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la p\u00e9riode des d\u00e9colonisations des ann\u00e9es 1940 aux ann\u00e9es 1970 dans cette r\u00e9gion du monde. En suivant ces approches m\u00e9thodologiques, cet article permet de saisir, dans un m\u00eame mouvement, l\u2019effort conjoint du travail politique et culturel de Joseph Murumbi dans ce moment historique de d\u00e9colonisations et de luttes internationalistes pour l\u2019ind\u00e9pendance.  <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0680f25 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0680f25\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Lorsque l\u2019on se penche sur la topographie des archives des panafricanismes \u2013 archives dispers\u00e9es, fragment\u00e9es, multicentr\u00e9es \u00e0 l\u2019image des multiples centres intellectuels et politiques que leur histoire a reli\u00e9s et produits \u2013, Nairobi ne vient pas d\u2019embl\u00e9e \u00e0 l\u2019esprit. On retrouve pourtant dans les milliers de documents rassembl\u00e9s par Joseph Murumbi \u00e0 partir de son activit\u00e9 militante dans les ann\u00e9es 1950, un formidable gisement pour saisir la ramification d\u2019un important r\u00e9seau d\u2019acteurs engag\u00e9s sur quatre continents, y compris dans le versant panafricain. Une foule de personnages, pour certains ayant marqu\u00e9 l\u2019histoire du Kenya, des Afriques ou des mondes noirs, \u00e9merge ainsi de ces documents personnels : correspondances, livrets, programmes, cartes de visite, discours, bulletins de liaison, cartons d\u2019invitation. Ces documents pointent parfois des dates et des \u00e9v\u00e9nements iconiques, telle la All African People\u2019s Conference (AAPC), dont la premi\u00e8re session s\u2019est tenue \u00e0 Accra du 8 au 13 d\u00e9cembre 1958. \u00c0 noter que Murumbi avait c\u00f4toy\u00e9 durant ses ann\u00e9es londoniennes le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de cette premi\u00e8re conf\u00e9rence, George Padmore (1903-1959), alors charg\u00e9 d\u2019affaires africaines aupr\u00e8s du Premier ministre Kwame Nkrumah5 . Dans son allocution Le Panafricanisme de 1919 \u00e0 1958, W.E.B. Du Bois inscrit cet \u00e9v\u00e9nement dans la lign\u00e9e des cinq conf\u00e9rences panafricaines pr\u00e9c\u00e9dentes (1900, 1919, 1920, 1923, 1945)6 . Parmi les documents de ce dossier, figure \u00e9galement la banderole \u00ab Free Jomo Kenyatta \u00bb qui fut d\u00e9roul\u00e9e le 10 d\u00e9cembre 1958 par des membres de la d\u00e9l\u00e9gation k\u00e9nyane (dont Joseph Murumbi faisait partie) lors de l\u2019AAPC, et que j\u2019ai pu moim\u00eame d\u00e9rouler silencieusement, soixante ans plus tard, sur la table de consultation des Archives nationales.      <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f591d04 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f591d04\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Tenter d\u2019\u00e9crire cette histoire multipolaire et multiscalaire de l\u2019\u00e9mancipation transnationale noire, ici dans son versant culturel et \u00e0 partir de la collection de Joseph Murumbi, n\u00e9cessite de tenir compte de l\u2019\u00e9motion suscit\u00e9e par la manipulation de ces documents historiques r\u00e9sonnant avec les immenses esp\u00e9rances que ces \u00e9v\u00e9nements ont soulev\u00e9es pour l\u2019histoire \u00e0 venir du continent et de ses diasporas ; esp\u00e9rances qui s\u2019entrechoquent aujourd\u2019hui avec les m\u00e9moires et les histoires de la p\u00e9riode de crises post-ind\u00e9pendance. \u00c0 ce titre, tout comme Arlette Farge (1989), ou comme Mathias Danbolt (2011) qui plaide pour une prise en compte de la performativit\u00e9 du travail historique et archivistique dans l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire, cet article veut entrelacer ces multiples temporalit\u00e9s, charg\u00e9es d\u2019\u00e9motions, et les restituer dans le travail d\u2019\u00e9criture7 . <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2b05e13 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2b05e13\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Qui est Joseph Murumbi ?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-158e3b8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"158e3b8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Joseph Murumbi na\u00eet \u00e0 Eldama Ravine (Kenya) en 1911 d\u2019un p\u00e8re issu d\u2019une famille de Goa \u2013 ancien comptoir portugais en Inde \u2013 arriv\u00e9 en Afrique de l\u2019Est en 1897, et d\u2019une m\u00e8re maasa\u00ef, dont le p\u00e8re avait \u00e9t\u00e9 un farouche opposant \u00e0 la pr\u00e9sence britannique (Thurston, 1979a, p. 18). En 1917, Joseph Murumbi est envoy\u00e9 par son p\u00e8re en Inde pour suivre sa scolarit\u00e9 dans des \u00e9coles tenues par des j\u00e9suites \u00e0 Bangalore, puis \u00e0 Bellary, dans le sud de l\u2019Inde. C\u2019est durant ces ann\u00e9es en Inde qu\u2019il fait l\u2019exp\u00e9rience de la \u00ab race \u00bb, puis des castes, qu\u2019il r\u00e9prouve cat\u00e9goriquement : \u00ab Ce fut, dit-il, le d\u00e9but de ma conscience politique. \u00bb (Thurston, 1979a, p. 21).  <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4562fa1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4562fa1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>\u00c0 son retour au Kenya en 1931, afin d\u2019acqu\u00e9rir un lopin de terre en pays maasa\u00ef, il d\u00e9cide de prendre le nom de sa m\u00e8re (Murumbi, alors qu\u2019il se nommait Zuzarte de par son p\u00e8re), tout en sachant que ce choix lui vaudra la perte des droits dont b\u00e9n\u00e9ficiaient les Indiens par rapport aux Africains dans la hi\u00e9rarchie politique et sociale du Kenya colonial, s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9 politiquement et spatialement et soumis \u00e0 la politique de la colour bar (\u00ab ligne de couleur \u00bb).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c97fe36 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c97fe36\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Apr\u00e8s avoir pass\u00e9 plus de dix ans en Somalie (1941-1952), principalement durant la p\u00e9riode d&rsquo;administration millitaire britannique (1941-1949), il revient \u00e0 Nairobi, \u00e0 un moment o\u00f9 il sent le vent tourner : \u00ab Les gens \u00e9taient plus conscients du besoin d\u2019ind\u00e9pendance [\u2026] Ils voulaient une assembl\u00e9e l\u00e9gislative entre leurs mains, au moins la majorit\u00e9, [\u2026] l\u2019\u00e9limination de la s\u00e9gr\u00e9gation sur base raciale, plus de moyens d\u00e9pens\u00e9s dans l\u2019\u00e9ducation, l\u2019agriculture, plus de terres [\u2026]. \u00bb [tda8 ] (Thurston et al., 2015, pp. 27-28).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0f2241e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0f2241e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Engag\u00e9 un peu \u00ab par accident \u00bb dans la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance du Kenya, Joseph Murumbi est nomm\u00e9 secr\u00e9taire par int\u00e9rim de la KAU en octobre 1952, alors que tout le directoire de l\u2019organisation est emprisonn\u00e9 par le pouvoir britannique (Thurston, 1979b, p. 26). Il deviendra l\u2019un des maillons essentiels de l\u2019\u00e9quipe de d\u00e9fense de Jomo Kenyatta dans le proc\u00e8s politique que lui intentent les autorit\u00e9s coloniales, qui accusent ce dernier d\u2019\u00eatre la t\u00eate pensante de l\u2019insurrection Mau Mau. D\u2019apr\u00e8s Murumbi, c\u2019est Kenyatta9 lui-m\u00eame qui lui sugg\u00e8re de partir \u00e0 l\u2019\u00e9tranger afin d\u2019alerter l\u2019opinion publique sur la \u00ab sale guerre \u00bb que le gouvernement britannique m\u00e8ne au Kenya.  <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b159581 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b159581\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En 1953, Murumbi entame ainsi un p\u00e9riple qui l\u2019am\u00e8ne d\u2019abord en Inde o\u00f9 il rencontre \u00e0 plusieurs reprises Jawaharlal Nehru qui soutient \u00e9conomiquement la cause nationaliste : son gouvernement a d\u00e9j\u00e0 financ\u00e9 la participation de l\u2019avocat Diwan Chaman Lall, parlementaire et pionnier du mouvement syndical en Inde, dans l\u2019\u00e9quipe de d\u00e9fense transraciale\/imp\u00e9riale de Kenyatta10. Surveill\u00e9 par les autorit\u00e9s britanniques, Murumbi reste en Inde quatre mois, avant de se rendre en \u00c9gypte, puis en Grande-Bretagne. Les archives de Murumbi montrent d\u2019ailleurs qu\u2019en Inde, il plaida \u00e9galement la cause de Goa, alors sous domination portugaise. Cette convergence des luttes contre les imp\u00e9rialismes britannique et portugais se retrouve \u00e9galement chez son ami et mentor politique : l\u2019infatigable freedom fighter k\u00e9nyan Pio Gama Pinto (1927-1965), qui milita aussi pour la lib\u00e9ration des colonies portugaises en Afrique, notamment le Mozambique. Pio Gama Pinto lui fait aussi parvenir les informations des violences politiques au Kenya, que Murumbi relaie dans ses nombreuses conf\u00e9rences \u00e0 travers le pays afin de conscientiser le public britannique.    <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0dd01ad elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0dd01ad\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Toutefois, ce s\u00e9jour en Angleterre, qui ne devait repr\u00e9senter qu\u2019une \u00e9tape de son tour international \u2013 le programme pr\u00e9voyait une tourn\u00e9e en Afrique de l\u2019Ouest et aux \u00c9tats-Unis \u2013, se prolongea in fine en un exil de neuf ans, la KAU ayant \u00e9t\u00e9 bannie en juin 1953 par les autorit\u00e9s coloniales. Arriv\u00e9 en septembre 1953 \u00e0 Londres, il en repartira seulement en 1962, alors que l\u2019ind\u00e9pendance est n\u00e9goci\u00e9e, apr\u00e8s une lutte acharn\u00e9e et meurtri\u00e8re, dans le cadre des Lancaster Conferences. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d222937 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d222937\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Durant ces conf\u00e9rences, en coulisse, Murumbi met au service de la cause nationaliste tout son talent organisationnel, ainsi que les r\u00e9seaux d\u00e9velopp\u00e9s pendant son exil en Angleterre o\u00f9 il travailla successivement pour le Movement for Colonial Freedom (MCF) en tant que secr\u00e9taire adjoint (1954-1957), puis \u00e0 l\u2019ambassade du Maroc \u00e0 Londres.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-848344c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"848344c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tLe MCF est fond\u00e9 en 1954 par le parlementaire travailliste Fenner Brockway \u00e0 la suite du Congress of Peoples Against Imperialism (COPAI), cr\u00e9\u00e9 en 1948. L\u2019historien Hakim Adi (2012, p. 281) \u00e9crit que \u00ab Murumbi a probablement \u00e9t\u00e9 le premier r\u00e9fugi\u00e9 africain \u00e0 diriger une grande organisation politique britannique. Le MCF comptait plus de mille membres individuels et trois millions de membres affili\u00e9s \u00bb [tad]. Des ann\u00e9es au MCF, Joseph Murumbi dira plus tard :  \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-939ba4f elementor-blockquote--skin-border elementor-widget elementor-widget-blockquote\" data-id=\"939ba4f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"blockquote.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<blockquote class=\"elementor-blockquote\">\n\t\t\t<p class=\"elementor-blockquote__content\">\n\t\t\t\tCela m\u2019a donn\u00e9 beaucoup de latitude, non seulement pour aider mon propre pays, mais aussi pour me faire une id\u00e9e plus g\u00e9n\u00e9rale de la lutte anti[anti]-coloniale dans le monde entier. Nous publiions de nombreuses brochures sur diverses questions coloniales et formions des comit\u00e9s locaux \u00e0 Londres qui s\u2019occupaient des probl\u00e8mes du monde colonial.\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7ce109e elementor-blockquote--skin-border elementor-widget elementor-widget-blockquote\" data-id=\"7ce109e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"blockquote.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<blockquote class=\"elementor-blockquote\">\n\t\t\t<p class=\"elementor-blockquote__content\">\n\t\t\t\tDans ces comit\u00e9s, des d\u00e9put\u00e9s, ainsi qu\u2019un certain nombre d\u2019\u00e9tudiants bas\u00e9s \u00e0 Londres, s\u2019int\u00e9ressaient particuli\u00e8rement \u00e0 une r\u00e9gion. Nous nous r\u00e9unissions r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 la Chambre des Communes, dans les salles des commissions situ\u00e9es sous la Chambre : je me figure toujours que nous \u00e9tions comme de petits termites creusant dans la structure de l\u2019\u00e9difice colonial. Ces comit\u00e9s informaient les d\u00e9put\u00e9s concern\u00e9s qui, \u00e0 leur tour, posaient des questions \u00e0 la Chambre des Communes. Cette d\u00e9marche devint une arme tr\u00e8s efficace contre la mauvaise administration coloniale. [tda] (Thurston, 1979b, p 27-28).     \t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-91ca908 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"91ca908\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Les chercheurs Ismay Milford et Gerard McCann, qui ont r\u00e9cemment soulign\u00e9 combien la \u00ab trajectoire de Murumbi confirme l\u2019ins\u00e9parabilit\u00e9 de l\u2019internationalisme et du nationalisme dans l\u2019Afrique des ann\u00e9es 1950 \u00bb, indiquent qu\u2019il fut \u00ab l\u2019un des principaux organisateurs de la deuxi\u00e8me AAPC \u00e0 Tunis en janvier 1960 \u00bb [tad] (Milford &amp; McCann, 2022, pp. 113, 126) et que George Padmore l\u2019avait invit\u00e9 \u00e0 venir travailler \u00e0 Accra dans le Bureau of African Affairs. Quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t, dans son article \u00ab Behind Mau Mau \u00bb publi\u00e9 en 1953 dans la revue Phylon (fond\u00e9e par W.E.B. Du Bois \u00e0 Atlanta en 1940), George Padmore cite les actions men\u00e9es par Murumbi aupr\u00e8s du Colonial Office dans le r\u00e9quisitoire sans concession qu\u2019il dresse contre le syst\u00e8me colonial brutal en vigueur au Kenya bas\u00e9 sur la s\u00e9gr\u00e9gation raciale, l\u2019expropriation des (meilleures) terres et l\u2019exploitation de la force de travail noire au profit des colons. Il est l\u00e9gitime de supposer qu\u2019une large part des informations sur lesquelles il b\u00e2tit son argument provient de Murumbi en tant que repr\u00e9sentant de la KAU \u00e0 Londres : charg\u00e9 de b\u00e2tir des alliances et de rendre notoire la violence de la r\u00e9pression britannique face \u00e0 l\u2019insurrection Mau Mau, il dispose d\u2019informations de premi\u00e8re main qui lui parviennent par son r\u00e9seau de militants anticoloniaux.  <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a142185 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"a142185\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">\u00ab Africa\u2019s greatest collector \u00bb ?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d5f2dda elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d5f2dda\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>C\u2019est encore \u00e0 Londres que Joseph Murumbi fait sa premi\u00e8re acquisition d\u2019un objet africain dans une petite boutique de Camden Town : une d\u00e9fense en ivoire sculpt\u00e9e, vraisemblablement du Congo, qu\u2019un brocanteur lui vend pour environ deux livres, en lui disant : \u00ab Je pr\u00e9f\u00e8re te la vendre \u00e0 toi, car tu viens d\u2019Afrique, et elle devrait revenir en Afrique. \u00bb [tda] (Thurston et al., 2015, p. 268). Back to Africa, retour (de l\u2019objet) en Afrique : on est ici quelque part entre une forme de panafricanisme et une forme de restitution emm\u00eal\u00e9es\u2026 <\/p><p>\u00c0 partir de ce premier achat entre la fin des ann\u00e9es 1950 et le d\u00e9but des ann\u00e9es 1960 et pendant environ vingt ans, Murumbi acquiert un nombre important d\u2019\u0153uvres d\u2019art (notamment d\u2019artistes est- et ouest-africains tels l\u2019artiste ougandais Francis Nnaggenda, n\u00e9 en 1936, ou l\u2019artiste nig\u00e9rian Bruce Onobrakpeya, n\u00e9 en 1932) et d\u2019objets dits ethnographiques issus du continent africain. En 1981, une mission de l\u2019Unesco \u00e9value, la collection \u00e0 \u00ab 6 500 volumes africanistes [Africana] et un nombre important de documents, en plus de la collection d\u2019art africain compos\u00e9e de 1 100 items, dont environ 400 objets ethnographiques k\u00e9nyans, environ 500 objets ethnographiques et sculptures d\u2019autres parties de l\u2019Afrique, y compris de nombreuses pi\u00e8ces d\u2019Afrique occidentale et centrale ; environ 100 peintures d\u2019art moderne, dessins, aquarelles, gravures et photographies, principalement du Kenya et d\u2019autres parties de l\u2019Afrique ; quelques pi\u00e8ces de sculpture moderne, principalement d\u2019Afrique de l\u2019Est ; le reste \u00e9tant un assortiment d\u2019objets du Moyen-Orient, de l\u2019Inde et de l\u2019Europe \u00bb (Trone, 1981, p. 1). \u00c9trange paradoxe : alors que les articles parus dans la presse k\u00e9nyane au sujet de Joseph Murumbi le qualifient fr\u00e9quemment du plus grand collectionneur d\u2019Afrique (Ndungu, 2013), sa collection est pratiquement inconnue en dehors du Kenya. Alors qu\u2019historiquement l\u2019\u00e9tude des arts africains a \u00e9t\u00e9 principalement men\u00e9e \u00e0 partir de collections europ\u00e9ennes ou nord-am\u00e9ricaines, cette recherche s\u2019inscrit dans le sillage d\u2019autres travaux sur les collections d\u2019art africain bas\u00e9es en Afrique (Spiesse, 2012 ; Bondaz, 2015, 2019). Comme l\u2019\u00e9crit Sylvester Ogbechie (2012, pp. 11-12) dans son \u00e9tude de la collection du banquier nig\u00e9rian Femi Akinsanya \u00e0 Lagos : \u00ab L\u2019\u00e9tude de l\u2019art africain est conduite essentiellement en Occident, o\u00f9 les d\u00e9bats sur l\u2019authenticit\u00e9 et la valeur de l\u2019art africain se construisent autour d\u2019un petit nombre d\u2019objets qui circulent en boucle dans un syst\u00e8me clos de mus\u00e9es, de marchands d\u2019art, de collections priv\u00e9es et de salles de ventes. [\u2026] Les \u00e9tudes portant sur l\u2019art africain font donc l\u2019impasse sur l\u2019attachement des Africains \u00e0 l\u2019\u00e9gard de leurs propres traditions artistiques et ne tiennent aucun compte de l\u2019existence des collectionneurs africains d\u2019art africain. \u00bb Toutefois, m\u00eame si la coloration panafricaine des collections \u00e9tudi\u00e9es est souvent mise en avant par leurs d\u00e9tenteurs (de m\u00eame que la dimension de sauvegarde culturelle, ce qui les rapproche des conceptions de Murumbi), elles se focalisent plus g\u00e9n\u00e9ralement sur l\u2019espace nig\u00e9rian ou ouest-africain. Aussi, dans les cas analys\u00e9s par Bondaz (2015), la \u00ab dimension ethnique \u00bb demeure tr\u00e8s pr\u00e9sente, l\u00e0 o\u00f9 elle est totalement absente du projet de Murumbi qui, quant \u00e0 son identit\u00e9, affirmait : \u00ab Je n\u2019appartiens \u00e0 aucune ethnie [tribe], je suis et j\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 un K\u00e9nyan. Mon travail en tant que politicien \u00e9tait de servir le Kenya et le peuple, j\u2019esp\u00e8re que l\u2019histoire me respectera parce que je suis un homme honn\u00eate. \u00bb [tad] (Patel, sans date).      <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9c81fd0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9c81fd0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ainsi, l\u2019un des int\u00e9r\u00eats majeurs de l\u2019\u00e9tude de cette collection r\u00e9side dans le fait que le projet patrimonial panafricain de Murumbi \u2013 dont l\u2019envergure d\u00e9passe largement l\u2019espace k\u00e9nyan \u2013 est arrim\u00e9 \u00e0 son projet politique et vice versa, de sorte qu\u2019il y a un v\u00e9ritable continuum entre les deux sph\u00e8res, patrimoniale et politique. Dans un texte tapuscrit in\u00e9dit intitul\u00e9 \u00ab African Art by Joseph Murumbi \u00bb, en grande partie consacr\u00e9 au travail de l\u2019artiste nig\u00e9rian Ben Enwonwu (1917-1994), Murumbi \u00e9crit : <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-326348a elementor-blockquote--skin-border elementor-widget elementor-widget-blockquote\" data-id=\"326348a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"blockquote.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<blockquote class=\"elementor-blockquote\">\n\t\t\t<p class=\"elementor-blockquote__content\">\n\t\t\t\tEn tant qu\u2019Africain, je crois que nous devons continuer \u00e0 maintenir cette clart\u00e9 d\u2019expression, m\u00eame si son apparente dimension f\u00e9tichiste peut d\u00e9concerter les Europ\u00e9ens et nos Africains \"modernes\". [\u2026] Nous aussi, en Afrique, devons nous rendre compte que nous pouvons apporter notre contribution \u00e0 la richesse du d\u00e9veloppement artistique si n\u00e9cessaire dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui [phrase ratur\u00e9e et r\u00e9\u00e9crite]. Nos arts doivent \u00eatre l\u2019expression de nous-m\u00eames, de notre caract\u00e8re et de notre \u00e2me. [\u2026] Il se peut que je sois partial en ce qui concerne Ben Enwonwu. C\u2019est un sculpteur, domaine dans lequel il excelle particuli\u00e8rement, je trouve qu\u2019il saisit l\u2019esprit v\u00e9ritable de l\u2019Afrique. Bien qu\u2019il ait pass\u00e9 un certain temps \u00e0 la Slade, il n\u2019a pas perdu l\u2019approche subtile, brutale et claire de l\u2019expression africaine. [\u2026] On devrait lui accorder une place d\u2019honneur et lui permettre de travailler et de r\u00e9pandre son influence parmi les jeunes artistes du Nigeria d\u2019aujourd\u2019hui. Il poss\u00e8de un h\u00e9ritage et une tradition qui pourraient \u00eatre transmis \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration suivante. [\u2026] Je viens d\u2019Afrique de l\u2019Est, du Kenya pour \u00eatre plus pr\u00e9cis, mais j\u2019ai le sentiment que Ben appartient \u00e0 l\u2019est autant qu\u2019il appartient \u00e0 l\u2019ouest de l\u2019Afrique. Il appartient \u00e0 toute l\u2019Afrique et il est dommage de le voir g\u00e2cher ses efforts pour quelque chose ou quelqu\u2019un qui n\u2019appr\u00e9cie pas sa valeur. Il serait dommage que, alors que Ben est appr\u00e9ci\u00e9 en Europe, il ne le soit pas par ses gens. [tda].          \t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6224f92 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6224f92\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Travailler sur le parcours de Joseph Murumbi requiert ainsi de penser ensemble et de relier ses orientations politique, artistique (ici teint\u00e9e de primitivisme) et patrimoniale, qui ont toutes une envergure internationaliste\/panafricaine. Que l\u2019on \u00e9coute son introduction, intitul\u00e9e \u00ab Strands of Pan Africanism [Courants du panafricanisme] \u00bb, prononc\u00e9e \u00e0 la Conference on Africa (dont il \u00e9tait pr\u00e9sident) qui s\u2019est tenue les 2 et 3 juillet 1960 au New College d\u2019Oxford : <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-71195d6 elementor-blockquote--skin-border elementor-widget elementor-widget-blockquote\" data-id=\"71195d6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"blockquote.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<blockquote class=\"elementor-blockquote\">\n\t\t\t<p class=\"elementor-blockquote__content\">\n\t\t\t\t[\u2026] Dans le cas du nationalisme africain qui a \u00e9t\u00e9 autant stimul\u00e9 r\u00e9cemment, nous devons nous rappeler que nous avons besoin de quelque chose de plus positif derri\u00e8re ce nationalisme, c\u2019est ce qui, je l\u2019esp\u00e8re, ressortira de ces discussions. Parce que le nationalisme, pour moi, le nationalisme pur, n\u2019est pas une fin en soi. [\u2026] Je crois qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire pour nous, en Afrique, d\u2019essayer de d\u00e9velopper une id\u00e9ologie ou d\u2019emprunter une id\u00e9ologie, ou de copier une id\u00e9ologie issue de l\u2019Europe. Il nous faut des Africains qui se r\u00e9unissent et s\u2019organisent ensemble autour de ce probl\u00e8me et qui essaient de cr\u00e9er une id\u00e9ologie typiquement africaine, une id\u00e9ologie qui a ses racines en Afrique. [\u2026] Nous pouvons trouver cette id\u00e9ologie parce qu\u2019elle fait partie de la vie ou est \u00e0 la base de la vie de notre peuple. Certains d\u2019entre nous qui sont \u00e9duqu\u00e9s, par exemple, semblent oublier nos propres exp\u00e9riences. [\u2026] Allons-nous perdre d\u2019autres choses li\u00e9es \u00e0 notre mode de vie ou \u00e0 notre propre culture, par exemple les arts africains, la musique africaine ? Aujourd\u2019hui, ce sont certains Europ\u00e9ens qui tentent de pr\u00e9server l\u2019art africain et on trouve des Europ\u00e9ens qui sont all\u00e9s en Afrique et qui ont essay\u00e9 d\u2019enregistrer autant de musique africaine que possible avant qu\u2019elle ne soit perdue. Je pense que ce sont des choses que non seulement les gouvernements africains, mais aussi les organes panafricains en Afrique qui tentent d\u2019\u00e9duquer leur population, devraient pr\u00e9server. [\u2026] En particulier les pays qui sont ind\u00e9pendants aujourd\u2019hui et qui ont le pouvoir de faire des \u00e9tudes d\u00e9taill\u00e9es sur ces probl\u00e8mes, par exemple nous avons tr\u00e8s peu d\u2019anthropologues africains. [tda].         \t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cc0bef7 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cc0bef7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>S\u2019il reste \u00e0 \u00e9claircir les circonstances de la rencontre (\u00e0 Londres ?) entre Joseph Murumbi et Ben Enwonwu, la suite de son texte sur l\u2019art africain indique que tous deux \u00e9changeaient souvent \u00e0 propos de ces questions. On retrouve d\u2019ailleurs dans l\u2019article de Ben Enwonwu (1956), \u00ab Problems of the artist today \u00bb, publi\u00e9 dans Pr\u00e9sence africaine \u00e0 la suite de sa participation au premier Congr\u00e8s international des \u00e9crivains et artistes noirs, des questions similaires : non seulement quant \u00e0 la recherche de nouvelles esth\u00e9tiques pour les artistes africains dans un contexte politique et social de transformations majeures, mais aussi pour ce qui est de la question de la pr\u00e9servation des arts africains in situ (t\u00e2che que, on l\u2019a vu, Murumbi assigne aux organes panafricains et aux nouveaux \u00c9tats ind\u00e9pendants). Pour sa part, Enwonwu (1956, p. 176) se prononce ainsi :  <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c28e788 elementor-blockquote--skin-border elementor-widget elementor-widget-blockquote\" data-id=\"c28e788\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"blockquote.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<blockquote class=\"elementor-blockquote\">\n\t\t\t<p class=\"elementor-blockquote__content\">\n\t\t\t\tTandis que l\u2019Europe peut s\u2019enorgueillir de poss\u00e9der, dans les mus\u00e9es et chez les collectionneurs priv\u00e9s, quelques-unes des plus belles sculptures africaines, l\u2019Afrique n\u2019a droit qu\u2019aux exemples les plus m\u00e9diocres de l\u2019art anglais en particulier et aux \u0153uvres de second ordre des autres arts d\u2019Europe. La pr\u00e9servation de l\u2019art ancien dans certaines r\u00e9gions d\u2019Afrique est men\u00e9e bien s\u00fbr en particulier au Nigeria, mais il est \u00e9trange \u2013 j\u2019aimerais vous faire part de ce point \u2013 que ceux qui d\u00e9tiennent l\u2019autorit\u00e9 supr\u00eame de la pr\u00e9servation de ce qui reste de l\u2019art africain, ainsi que de ce qui peut \u00eatre achet\u00e9 ou ramen\u00e9 au pays, ce ne sont pas les Africains dont les anc\u00eatres ont cr\u00e9\u00e9 les sculptures, mais les Europ\u00e9ens dont les pr\u00e9d\u00e9cesseurs ont \u00e9t\u00e9 responsables de la disparition de nombreuses \u0153uvres d\u2019art africain de leur pays d\u2019origine [\u2026]. [tda]. \t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e4b785c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e4b785c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La suite de l\u2019article souligne la question critique de la production de savoirs et de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019expertise autour des arts africains, autre point de convergence avec les r\u00e9flexions de Murumbi qui reste convaincu que \u00ab le patrimoine africain est notre responsabilit\u00e9 \u00bb (1973, [tda]). Il est d\u2019ailleurs remarquable que ses gestes en faveur de ce patrimoine vont de pair avec son soutien \u00e0 la cr\u00e9ation africaine contemporaine : dans un autre entretien publi\u00e9 en 1977, mentionnant une \u0153uvre de l\u2019artiste k\u00e9nyan Elkana Ongesa dont il a fait l\u2019acquisition, Murumbi affirme : \u00ab Si nous ne trouvons pas les moyens de soutenir nos propres artistes, l\u2019art continuera \u00e0 quitter l\u2019Afrique. \u00bb [tda]. On le voit : Murumbi a une conception large du \u00ab patrimoine \u00bb \u2013 \u0153uvres d\u2019art contemporain, ouvrages, archives \u2013 et, \u00e0 l\u2019heure des d\u00e9colonisations et du panafricanisme, il le reliait \u00e0 des enjeux d\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire et \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de le transmettre aux g\u00e9n\u00e9rations futures. Si ce triple fonds (collection d\u2019art et d\u2019objets, archives et biblioth\u00e8que) gagne \u00e0 \u00eatre pens\u00e9 ensemble, il devrait \u00e9galement \u00eatre mis en relation avec l\u2019\u00ab int\u00e9r\u00eat pour l\u2019\u00e9ducation de base au Kenya et la capacit\u00e9 d\u2019interpr\u00e9ter des pratiques p\u00e9dagogiques \u00e0 travers les cultures et les continents \u00bb [tda] que les chercheur.e.s Milford et McCann (2022, p. 128) ont r\u00e9cemment mis en \u00e9vidence chez Murumbi.   <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a9b68dd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a9b68dd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance du Kenya en 1963, Murumbi devient ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res, un poste qui, dit-il, lui sera utile pour la constitution de sa collection (Thurston et al., 2015, p. 274). Puis, pendant quelques mois seulement, il est nomm\u00e9 vice-pr\u00e9sident par Jomo Kenyatta, devenu entre-temps premier pr\u00e9sident du Kenya ind\u00e9pendant (1964-1978), avant de se retirer d\u00e9finitivement de la vie politique \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 1966. C\u2019est dans ces fonctions qu\u2019il \u0153uvre \u00e0 la cr\u00e9ation des Archives nationales du Kenya (1966), consid\u00e9rant toutefois que cette mission aurait d\u00fb \u00eatre accomplie d\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance : \u00ab Nous devons pr\u00e9server la majeure partie de notre documentation, sinon elle quittera le pays. \u00bb [tda] (Thurston et al., 2015, p. 308).  <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-82f5706 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"82f5706\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il se r\u00e9f\u00e8re ici aux archives relatives a\u0300 la pe\u0301riode Mau Mau de\u0301place\u0301es et de\u0301truites par les Britanniques avant l\u2019inde\u0301pendance (Elkins, 2015). S\u2019il avance des motifs de sant\u00e9 pour quitter la sc\u00e8ne politique, la r\u00e9alit\u00e9 est toute autre : son ami Pio Gama Pinto a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 quelques mois plus t\u00f4t (le 24 f\u00e9vrier 1965), premier assassinat politique de l\u2019\u00e8re post-ind\u00e9pendance dont les v\u00e9ritables commanditaires n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 inqui\u00e9t\u00e9s. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6f1e0f0 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6f1e0f0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les futurs de la collection<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4235c2d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4235c2d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Une exposition de la collection Murumbi, \u00ab Art africain d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui \u2013 Collection Murumbi \u00bb, a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 la Maison fran\u00e7aise de Nairobi du 1er au 15 novembre 1976, \u00e0 l\u2019occasion de la dix-neuvi\u00e8me Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Unesco tenue pour la premi\u00e8re fois en Afrique (du 26 octobre au 30 novembre 1976), rev\u00eatant par l\u00e0 une signification toute particuli\u00e8re. Dans le mot du directeur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019institution, Amadou Mahtar M\u2019Bow (1974-1987), \u00ab l\u2019\u00e9v\u00e9nement marquait pour l\u2019Afrique une \u00e9tape importante dans la voie du partage plus \u00e9quitable des responsabilit\u00e9s au sein de la communaut\u00e9 internationale \u00bb (M\u2019Bow, 1976, p. 2). Dans la revue Pre\u0301sence africaine, Pathe\u0301 Diagne (1977, p. 159) de\u0301peint ainsi le contexte politique dans lequel se tient cette premie\u0300re confe\u0301rence ge\u0301ne\u0301rale de l&rsquo;Unesco en Afrique :  <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7c77995 elementor-blockquote--skin-border elementor-widget elementor-widget-blockquote\" data-id=\"7c77995\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"blockquote.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<blockquote class=\"elementor-blockquote\">\n\t\t\t<p class=\"elementor-blockquote__content\">\n\t\t\t\tIl y a, sous la pression d\u2019une crise mondiale, qui prend racine dans les succe\u0300s du mouvement anti-impe\u0301rialiste, e\u0301mergence et affirmation de nouvelles forces internationales, ne\u0301cessite\u0301 pour un projet d\u2019ordre ou de nouvel e\u0301quilibre. Les e\u0301ve\u0301nements qui ont mis en premie\u0300res lignes le Vietnam et l\u2019Asie, la Palestine et le Moyen-Orient, l\u2019Angola, les mouvements de lutte d\u2019Afrique australe et du Sud contre l\u2019he\u0301ge\u0301monie coloniale et l\u2019apartheid, ont bouleverse\u0301 les rapports de force. [\u2026] Il se dessine une e\u0301volution a\u0300 l\u2019e\u0301gard de laquelle l\u2019institution internationale est appele\u0301e, selon les forces qui y pre\u0301dominent, a\u0300 se transformer, a\u0300 s\u2019adapter ou a\u0300 dispara\u00eetre.<br>Elle ne peut continuer comme elle l\u2019a fait jusqu\u2019ici, a\u0300 e\u0302tre un appareil de gestion assurant dans un monde de contestation au plan e\u0301conomique, social, culturel et politique, l\u2019inte\u0301re\u0302t et la seule perspective de quelques nations.    \t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e3d265e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e3d265e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Si la grande question d\u00e9battue dans le cadre de cette conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale est celle du contr\u00f4le de l\u2019information, le sujet des restitutions y fut \u00e9galement discut\u00e9 et dut sans doute beaucoup aussi au contexte politique d\u00e9crit par Diagne ci-dessus, menant in fine \u00e0 la r\u00e9solution 4.128 et au mandat confi\u00e9 \u00e0 M\u2019Bow pour la constitution d\u2019un \u00ab comite\u0301 intergouvernemental ayant pour fonction de rechercher les voies et les moyens de faciliter les ne\u0301gociations bilate\u0301rales pour la restitution ou le retour des biens culturels aux pays qui les ont perdus par suite de l\u2019occupation coloniale ou e\u0301trange\u0300re [\u2026] \u00bb (Unesco, 1976, p. 49)21.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3629916 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3629916\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La m\u00eame ann\u00e9e 1976, la collection, les archives et sa maison de Muthaiga sont vendues \u00e0 l\u2019\u00c9tat k\u00e9nyan, Murumbi refusant toute offre venant de l\u2019\u00e9tranger. Il explique alors son choix : \u00ab L\u2019Afrique a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9e d\u2019une grande partie de son art le plus pr\u00e9cieux. Il montre un soldat en armure de bronze qui monte la garde sur la v\u00e9randa. C\u2019est une copie d\u2019un bronze du B\u00e9nin, en Afrique de l\u2019Ouest. Les originaux sont tous en Europe. M\u00eame le masque en ivoire qui \u00e9tait le symbole du Festac (le festival artistique panafricain qui s\u2019est tenu \u00e0 Lagos) n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 pendant le festival. Il \u00e9tait en Grande-Bretagne ! \u00bb L\u2019ann\u00e9e de parution de cet article, 1977, co\u00efncide avec l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 se tient \u00e0 Lagos le Festac, le second festival mondial des arts et de la culture noirs et africains. L\u2019histoire du bras de fer qui a oppos\u00e9 le Nigeria \u00e0 la Grande-Bretagne pour le pr\u00eat du pendentif de la reine Idia, conserv\u00e9 au British Museum et choisi comme embl\u00e8me du festival, menant in fine (suite au refus du mus\u00e9e britannique) \u00e0 la fabrication sur place d\u2019une copie qui sera d\u00e9multipli\u00e9e \u00e0 l\u2019envi sur tous les supports du festival, a \u00e9t\u00e9 brillamment \u00e9tudi\u00e9e par Dominique Malaquais et C\u00e9dric Vincent (2019, pp. 53-56).   <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d886085 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d886085\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le fait que Murumbi mentionne le cas du \u00ab Festac Mask \u00bb t\u00e9moigne \u00e0 la fois de sa popularit\u00e9 et de sa propre connexion \u00e0 ces d\u00e9bats transnationaux et panafricains.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-912961b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"912961b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il semble que pendant un temps, pendant les n\u00e9gociations de la vente de la collection, Murumbi ait h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 la d\u00e9localiser hors du Kenya, dans la r\u00e9gion est-africaine : \u00ab En ce qui concerne ma biblioth\u00e8que, j\u2019ai promis qu\u2019elle ne quitterait pas le Kenya, mais apr\u00e8s en avoir discut\u00e9 avec le pr\u00e9sident Nyerere \u00e0 Dar es Salaam, je pense qu\u2019il serait peut-\u00eatre bon que la biblioth\u00e8que aille \u00e0 un centre d\u2019\u00e9tudes africaines, soutenu par la communaut\u00e9, plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre utilis\u00e9e dans un pays d\u2019Afrique de l\u2019Est en particulier. La raison en est que je crois que nous devrions avoir en Afrique de l\u2019Est un centre d\u2019\u00e9tudes africaines, o\u00f9 les \u00e9tudiant.e.s non seulement d\u2019Afrique de l\u2019Est, mais de toutes les parties du monde, pourraient trouver un endroit dans lequel il y a une concentration de litt\u00e9rature et de documents sur l\u2019Afrique disponibles pour l\u2019\u00e9tude [\u2026] \u00bb [tda].<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d0ed4eb elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d0ed4eb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L\u2019ensemble, vendu enfin \u00e0 l\u2019\u00c9tat k\u00e9nyan, doit constituer la base d\u2019un futur centre d\u2019\u00e9tudes africaines. On l\u2019a vu : la constitution progressive de sa collection d\u2019art et d\u2019objets dits ethnographiques est pens\u00e9e comme un moyen de r\u00e9sister au flux, unidirectionnel, d\u2019objets qui quittent l\u2019Afrique vers le Nord (ce que le \u00ab Manifeste culturel d\u2019Alger \u00bb avait qualifi\u00e9 d\u2019\u00ab h\u00e9morragie \u00bb en 1969, p. 121). De m\u00eame, il s\u2019agit ici d\u2019inverser celui qui m\u00e8ne les chercheur.e.s du continent \u00e0 devoir s\u2019expatrier pour avoir acc\u00e8s aux sources pour \u00e9crire leur histoire. Si les \u00e9tudes conjointes d\u2019\u00e9tudiant.e.s africain.e.s et europ\u00e9en.ne.s sont importantes, explique Murumbi dans un entretien donn\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970, \u00ab il est temps pour les K\u00e9nyans d\u2019\u00e9crire leur propre histoire \u00bb (Thurston et al., 2015, p. 312). La question demeure centrale aujourd\u2019hui : Chao Tayiana Maina (2021, p. 34), l\u2019une des voix africaines dans le d\u00e9bat sur les restitutions, la formule ainsi : \u00ab En tant qu\u2019historienne du Kenya contemporain ayant \u00e9merg\u00e9 sous l\u2019apparence d\u2019un \u00c9tat ind\u00e9pendant, je suis contrainte de faire face \u00e0 la visibilit\u00e9 constante de cette histoire [coloniale], son hyper \u00ab\u00a0pr\u00e9sence\u00a0\u00bb m\u2019entoure et informe ma vie, tout en \u00e9tant r\u00e9sign\u00e9e \u00e0 l\u2019invisibilit\u00e9 des archives. \u00bb [tda].    <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-47ffb94 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"47ffb94\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ce qui est remarquable dans le projet de Murumbi, c\u2019est que sa collection d\u2019objets d\u2019art, elle-m\u00eame panafricaine, ses archives et sa biblioth\u00e8que doivent constituer le c\u0153ur de ce centre d\u2019\u00e9tudes africaines. Le r\u00eave de ce centre panafricain ne s\u2019est, h\u00e9las, jamais concr\u00e9tis\u00e9, la maison de Muthaiga ayant \u00e9t\u00e9 ras\u00e9e et la propri\u00e9t\u00e9 sur laquelle elle avait \u00e9t\u00e9 b\u00e2tie ayant fait l\u2019objet de sp\u00e9culations fonci\u00e8res. C\u2019est finalement gr\u00e2ce aux efforts d\u2019Alan Donovan et au financement de la fondation Ford que la Murumbi Gallery a vu le jour en d\u00e9cembre 2006 aux Archives nationales du Kenya, quelque trente ans apr\u00e8s l\u2019achat de la collection laiss\u00e9e \u00e0 l\u2019abandon dans les sous-sols de l\u2019institution.  <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0ca72cb elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0ca72cb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Conclusion<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e4eb943 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e4eb943\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Profond\u00e9ment ancr\u00e9 dans son temps, le projet politique de cette collection devenue publique nouait la r\u00e9appropriation du patrimoine et des arts africains \u00e0 la production des savoirs en Afrique. Si la mani\u00e8re dont cette collection est aujourd\u2019hui pr\u00e9sent\u00e9e n\u2019est pas sans poser question, la puissance politique de son projet, avec son potentiel de germination de nouveaux savoirs, demeure plus que jamais d\u2019actualit\u00e9. Jadis, Joseph Murumbi avait mobilis\u00e9 la m\u00e9taphore du termite pour qualifier le travail militant qu\u2019il menait dans les ann\u00e9es 1950 avec ses camarades de lutte, rongeant les fondations m\u00eames de l\u2019empire aux fins de son effondrement. En filant cette m\u00e9taphore, je propose de r\u00e9imaginer la collection qu\u2019il a b\u00e2tie au cours de sa riche trajectoire \u00e0 travers l\u2019image annexe de la termiti\u00e8re \u2013 une \u00ab structure biog\u00e9nique aux formes, aux tailles et aux structures tr\u00e8s vari\u00e9es, cr\u00e9ant un habitat favorable \u00e0 de nombreux autres organismes vivants \u00bb \u2013, afin de la replacer dans la sph\u00e8re du vivant, du \u00ab reprendre \u00bb (Mudimbe, 1994) et du futur car, comme Murumbi le dit lui-m\u00eame : \u00ab L\u2019objectif de cette op\u00e9ration est de constituer une collection en guise d\u2019h\u00e9ritage, de patrimoine pour les g\u00e9n\u00e9rations futures. \u00bb [tda] (Thurston et al., 2015, p. 321).   <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div data-particle_enable=\"false\" data-particle-mobile-disabled=\"false\" class=\"elementor-element elementor-element-2d9184d e-con-full e-flex wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no e-con e-child\" data-id=\"2d9184d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a7fd8c3 ignoretoc elementor-hidden-mobile elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"a7fd8c3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">L'auteur<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-38b0172 ignoretoc elementor-hidden-mobile elementor-widget elementor-widget-link-in-bio\" data-id=\"38b0172\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"link-in-bio.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"e-link-in-bio e-link-in-bio\">\n\t\t\t<div class=\"e-link-in-bio__content\">\n\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"e-link-in-bio__identity\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"e-link-in-bio__identity-image e-link-in-bio__identity-image-profile has-style-circle\">\n\t\t\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" width=\"225\" height=\"300\" src=\"https:\/\/www.globalafricasciences.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Marian-Nur-Goni--225x300.jpg\" class=\"e-link-in-bio__identity-image-element\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.globalafricasciences.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Marian-Nur-Goni--225x300.jpg 225w, https:\/\/www.globalafricasciences.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Marian-Nur-Goni--768x1024.jpg 768w, https:\/\/www.globalafricasciences.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Marian-Nur-Goni-.jpg 1058w\" sizes=\"(max-width: 225px) 100vw, 225px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-link-in-bio__bio\">\n\t\t\t\t<h2 class=\"e-link-in-bio__heading\">Marian Nur Goni<\/h2>\t\t\t\t<h3 class=\"e-link-in-bio__title\">Historienne de l\u2019art, ma\u00eetresse de conf\u00e9rences<\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<p class=\"e-link-in-bio__description\">Universit\u00e9 Paris VIII Vincennes-Saint-Denis, laboratoire Arts des images et art contemporain (AIAC)<\/p>\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-link-in-bio__icons has-size-small\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"e-link-in-bio__icon is-size-small\">\n\t\t\t\t\t<a aria-label=\"Email\" class=\"e-link-in-bio__icon-link\" href=\"mailto:marian.nur-goni@univ-paris8.fr?subject=Contact%20from%20GA%20Bio\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"e-link-in-bio__icon-svg\">\n\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-envelope\"><\/i>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t<div class=\"e-link-in-bio__ctas has-type-button\">\n\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"\/authors\/marian-nur-goni\" target=\"_blank\" rel=\"noopener \" class=\"e-link-in-bio__cta is-type-button 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Global Africa\u00ab Savoirs protecteurs, savoir prot\u00e9ger \u00bb\" tabindex=\"-1\" target=\"_blank\">\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-post__meta-data\">\n\t\t\t        <span class=\"elementor-post-author\">\n\t\t\tGlobal Africa\t\t<\/span>\n        \t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<article class=\"elementor-post elementor-grid-item post-15509 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-analyses-critiques author-karine-collette-fr author-ibrahima-ba-fr\" role=\"listitem\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-post__card\">\n\t\t\t\t<a class=\"elementor-post__thumbnail__link\" href=\"https:\/\/www.globalafricasciences.org\/fr\/terre-mere-trace-discursive-dune-emancipation-ecologique-au-nord-et-au-sud\/\" tabindex=\"-1\" target=\"_blank\"><div class=\"elementor-post__thumbnail\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"527\" height=\"752\" 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\u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-post__meta-data\">\n\t\t\t        <span class=\"elementor-post-author\">\n\t\t\tKarine Collette, Ibrahima Ba\t\t<\/span>\n        \t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<article class=\"elementor-post elementor-grid-item post-15517 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-champ author-cheikh-sadibou-sakho-fr author-masengesho-kamuzinzi-fr\" role=\"listitem\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-post__card\">\n\t\t\t\t<a class=\"elementor-post__thumbnail__link\" href=\"https:\/\/www.globalafricasciences.org\/fr\/we-heal-together-un-savoir-protecteur-par-excellence-qui-sinspire-de-lheritage-africain-ou-les-responsabilites-envers-soi-et-envers-autrui-sont-indissociables\/\" tabindex=\"-1\" target=\"_blank\"><div class=\"elementor-post__thumbnail\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"527\" height=\"752\" 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href=\"https:\/\/www.globalafricasciences.org\/fr\/we-heal-together-un-savoir-protecteur-par-excellence-qui-sinspire-de-lheritage-africain-ou-les-responsabilites-envers-soi-et-envers-autrui-sont-indissociables\/\" target=&quot;_blank&quot;>\n\t\t\t\t\u00ab We Heal Together \u00bb, un savoir protecteur par excellence qui s\u2019inspire de l\u2019h\u00e9ritage africain, o\u00f9 les responsabilit\u00e9s envers soi et envers autrui sont indissociables\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h4>\n\t\t\n\t\t<a class=\"elementor-post__read-more\" href=\"https:\/\/www.globalafricasciences.org\/fr\/we-heal-together-un-savoir-protecteur-par-excellence-qui-sinspire-de-lheritage-africain-ou-les-responsabilites-envers-soi-et-envers-autrui-sont-indissociables\/\" aria-label=\"En savoir plus sur \u00ab We Heal Together \u00bb, un savoir protecteur par excellence qui s\u2019inspire de l\u2019h\u00e9ritage africain, o\u00f9 les responsabilit\u00e9s envers soi et envers autrui sont indissociables\" tabindex=\"-1\" 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href=\"https:\/\/www.globalafricasciences.org\/fr\/it-takes-a-village-reinventer-la-mise-a-labri-des-survivantes-de-violences-sexuelles-au-senegalpistes-a-partir-de-lexperience-du-centre-kullimaaroo-de-ziguinchor\/\" target=&quot;_blank&quot;>\n\t\t\t\tIt Takes a Village! (R\u00e9)inventer la mise \u00e0 l\u2019abri des survivantes de violences sexuelles au S\u00e9n\u00e9gal<br>Pistes \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience du centre Kullimaaroo de Ziguinchor\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h4>\n\t\t\n\t\t<a class=\"elementor-post__read-more\" href=\"https:\/\/www.globalafricasciences.org\/fr\/it-takes-a-village-reinventer-la-mise-a-labri-des-survivantes-de-violences-sexuelles-au-senegalpistes-a-partir-de-lexperience-du-centre-kullimaaroo-de-ziguinchor\/\" aria-label=\"En savoir plus sur It Takes a Village! (R\u00e9)inventer la mise \u00e0 l\u2019abri des survivantes de violences sexuelles au S\u00e9n\u00e9gal&lt;br&gt;Pistes \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience du centre Kullimaaroo de Ziguinchor\" tabindex=\"-1\" target=\"_blank\">\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-post__meta-data\">\n\t\t\t        <span class=\"elementor-post-author\">\n\t\t\tCheikh Sadibou Sakho, Nd\u00e8ye La\u00efty Ndiaye\t\t<\/span>\n        \t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div data-particle_enable=\"false\" data-particle-mobile-disabled=\"false\" class=\"elementor-element elementor-element-e590199 e-con-full e-flex wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no e-con e-parent\" data-id=\"e590199\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3dd1381 elementor-widget elementor-widget-eael-adv-tabs\" data-id=\"3dd1381\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-adv-tabs.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t        <div data-scroll-on-click=\"no\" data-scroll-speed=\"300\" id=\"eael-advance-tabs-3dd1381\" class=\"eael-advance-tabs eael-tabs-horizontal eael-tab-auto-active  responsive-vertical-layout\" data-tabid=\"3dd1381\">\n            <div class=\"eael-tabs-nav \">\n                <ul class=\"eael-tab-inline-icon\" role=\"tablist\">\n                                            <li id=\"pour-citer-larticle-\" class=\"active-default eael-tab-item-trigger eael-tab-nav-item\" aria-selected=\"true\" data-tab=\"1\" role=\"tab\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"pour-citer-larticle--tab\" aria-expanded=\"false\">\n                            \n                                                                <i class=\"fas fa-quote-left\"><\/i>                                                            \n                                                            <span class=\"eael-tab-title title-after-icon\" >Pour citer l&rsquo;article :<\/span>                            \n                                                    <\/li>\n                                            <li id=\"notes\" class=\"inactive eael-tab-item-trigger eael-tab-nav-item\" aria-selected=\"false\" data-tab=\"2\" role=\"tab\" tabindex=\"-1\" aria-controls=\"notes-tab\" aria-expanded=\"false\">\n                            \n                                                                <i class=\"fas fa-notes-medical\"><\/i>                                                            \n                                                            <span class=\"eael-tab-title title-after-icon\" >Notes<\/span>                            \n                                                    <\/li>\n                                            <li id=\"bibliographie\" class=\"inactive eael-tab-item-trigger eael-tab-nav-item\" aria-selected=\"false\" data-tab=\"3\" role=\"tab\" tabindex=\"-1\" aria-controls=\"bibliographie-tab\" aria-expanded=\"false\">\n                            \n                                                                <i class=\"fas fa-book\"><\/i>                                                            \n                                                            <span class=\"eael-tab-title title-after-icon\" >Bibliographie<\/span>                            \n                                                    <\/li>\n                    \n                                  <\/ul>\n            <\/div>\n            \n            <div class=\"eael-tabs-content\">\n\t\t        \n                    <div id=\"pour-citer-larticle--tab\" class=\"clearfix eael-tab-content-item active-default\" data-title-link=\"pour-citer-larticle--tab\">\n\t\t\t\t        <h5>APA<\/h5>\n<p>Goni, M. N. (2023). \u00ab Un travail de termites \u00bb : la dimension panafricaine des gestes patrimoniaux de Joseph Murumbi (1911-1990). Global Africa, 3, pp. 124-136.    <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.57832\/b08m-9566\">https:\/\/doi.org\/10.57832\/b08m-9566<\/a><\/p>\n<h5>MLA<\/h5>\n<p>Goni Marian Nur. \u00ab\u00a0\u00ab Un travail de termites \u00bb : la dimension panafricaine des gestes patrimoniaux de Joseph Murumbi (1911-1990)\u00a0\u00bb. Global Africa, no. 3, 2023, p. 124-136.  <\/p>\n<h5>DOI<\/h5>\n<p><a href=\"https:\/\/doi.org\/10.57832\/b08m-9566\">https:\/\/doi.org\/10.57832\/b08m-9566<\/a><\/p>\n<p>\u00a9 2023 by author(s). This work is openly licensed via CC BY-NC 4.0 <\/p>\n                    <\/div>\n\t\t        \n                    <div id=\"notes-tab\" class=\"clearfix eael-tab-content-item inactive\" data-title-link=\"notes-tab\">\n\t\t\t\t        <ol>\n<li>[1] Voir par exemple Pailey (2016).<\/li>\n<li>[2] Voir par exemple les projets de l\u2019artiste franco-alg\u00e9rienne Zineb Sedira autour des archives du premier festival culturel panafricain d\u2019Alger (1969) : Standing Here Wondering Which Way to Go (2019).<\/li>\n<li>[3] Le webdocumentaire produit dans le cadre de ce projet de recherche est aujourd\u2019hui h\u00e9berg\u00e9 par la plateforme panafricaine Chimurenga bas\u00e9e \u00e0 Cape Town : <a href=\"https:\/\/panafest.org.za\/\">https:\/\/panafest.org.za\/.<\/a><\/li>\n<li>[4] Voir le site du projet : <a href=\"https:\/\/globaleastafrica.org\/\">https:\/\/globaleastafrica.org\/.<\/a><\/li>\n<li>[5] Dans la biographie posthume A Path not Taken (Thurston et al., 2015), Murumbi pr\u00e9sente George Padmore comme un ami \u00ab vers qui je pouvais toujours [me] tourner lorsque j&rsquo;\u00e9tais d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 \u00bb. (p. 76). [tad]. <\/li>\n<li>[6] Archives nationales du Kenya, MAC\/CON\/181\/1 \u00ab All African People\u2019s Conference \u2013 Meeting held at Accra, Dec. 1958 \u00bb. Il est \u00e0 noter que cette allocution fut lue lors de cette conf\u00e9rence par sa femme Shirley Graham, W.E.B. Du Bois \u00e9tant priv\u00e9 de passeport par l\u2019administration \u00e9tasunienne. <\/li>\n<li>[7] Ce parti pris s\u2019ancre dans un tournant de la recherche en sciences sociales s\u2019emparant de la question des \u00e9motions. Voir par exemple les travaux de la revue Sensibilit\u00e9s publi\u00e9e par Anamosa. <\/li>\n<li>[9] Il sera condamn\u00e9 \u00e0 sept ans de prison assortis de travaux forc\u00e9s.<\/li>\n<li>[10] Sur l\u2019\u00e9quipe de d\u00e9fense de Kenyatta (compos\u00e9e de Dennis Pritt, membre du parlement britannique r\u00e9put\u00e9 communiste, seul avocat blanc du groupe, de Chaman Lall, de Dudley Thompson de la Jama\u00efque, de H.O. Davies du Nigeria et de deux avocats locaux d\u2019origine indienne : Achhroo Kapila et Fitz de Souza) qui transcende et d\u00e9fie la colour bar en vigueur au Kenya, voir Lonsdale (2004, pp. 183-185).<\/li>\n<li>[11] Murumbi raconte lui-m\u00eame ce projet dans sa biographie posthume (Thurston et al., 2015, pp. 76-77). Les archives disponibles n\u2019ont pas permis de comprendre pourquoi ce projet ne v\u00eet pas le jour. <\/li>\n<li>[12] Le travail pour en \u00e9tudier de mani\u00e8re fine la nature, la chronologie et les provenances reste \u00e0 faire.<\/li>\n<li>[13] \u00ab [\u2026] Les collectionneurs accordent tr\u00e8s souvent un int\u00e9r\u00eat plus sp\u00e9cifique aux \u0153uvres qui sont attribu\u00e9es \u00e0 l\u2019ethnie \u00e0 laquelle ils appartiennent, de telle sorte qu\u2019on observe presque syst\u00e9matiquement un espace de noyau ethnique au sein de leurs collections. \u00bb<\/li>\n<li>[14] Slade School of Fine Art, \u00e9cole d\u2019art londonienne \u00e9tablie en 1871 o\u00f9 ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s nombre d\u2019artistes issus des espaces coloniaux. Voir le projet Transnational Slade : <a href=\"https:\/\/www.ucl.ac.uk\/slade\/research\/slade-archive-project\/transnational-slade\/\">https:\/\/www.ucl.ac.uk\/slade\/research\/slade-archive-project\/transnational-slade\/.<\/a> <\/li>\n<li>[15] Murumbi fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la All African People\u2019s Conference mentionn\u00e9e plus haut.<\/li>\n<li>[16] Archives nationales du Kenya, MAC\/KEN\/77\/1 \u00ab Kenya, Prominent Personalities. Murumbi, Joseph Anthony Zuzarte, 1911 \u2013 U.K. Meetings \u2013 Conference on Africa, July 1960 \u00bb. Je souligne.<\/li>\n<li>[17] Organis\u00e9 par Pr\u00e9sence africaine en la Sorbonne du 19 au 22 septembre 1956.<\/li>\n<li>[18] Enwonwu semble se r\u00e9f\u00e9rer ici \u00e0 la figure de Kenneth Murray, \u00e0 l\u2019origine du mus\u00e9e national du Nigeria \u00e0 Lagos (ouvert en 1957) qui, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1940, \u00ab acquiert des pi\u00e8ces partout dans le pays pour \u00e9tablir cette collection dans la capitale, \u00e0 Lagos \u00bb, y compris en les rachetant sur le march\u00e9 international (Bodenstein, 2019, pp. 231-232). [Author\u2019s translation]<\/li>\n<li>[19] \u00ab Outsiders still the main art lovers \u00bb, Kenya News export, ao\u00fbt 1977.<\/li>\n<li>[20] National Archives of Kenya, dossier MAC\/KEN\/98\/3 \u00ab Kenya. Prominent personalities. Murumbi, Joseph Anthony Zuzarte, 1911, Exhibitions &#8211; part II \u00bb.<\/li>\n<li>[19] \u00ab Outsiders still the main art lovers \u00bb, Kenya News export, ao\u00fbt 1977.<\/li>\n<li>[23] Archives nationales du Kenya, MAC\/KEN\/99.3 \u00ab Proposed sale for the Murumbi Africana collection, 1970, 1974 \u00bb.<\/li>\n<li>[24] Voir par exemple son projet \u00ab Open Restitution Africa \u00bb : <a href=\"https:\/\/openrestitution.africa\/\">https:\/\/openrestitution.africa\/.<\/a><\/li>\n<li>[25] Un designer am\u00e9ricain avec lequel Murumbi avait cr\u00e9\u00e9 une galerie commerciale, African Heritage, \u00e0 Nairobi en 1973.<\/li>\n<li>[26] On peut, entre autres, se demander dans quelle mesure elle remet en question les sch\u00e9mas mus\u00e9aux occidentaux et le syst\u00e8me classificatoire bas\u00e9 sur la logique de l\u2019ethnie que le mus\u00e9e ethnographique a h\u00e9rit\u00e9 de son histoire.<\/li>\n<li>[27] D\u2019apr\u00e8s la page Wikip\u00e9dia \u00ab Termiti\u00e8re \u00bb, consult\u00e9e le 10 f\u00e9vrier 2023. Consciente de la limite de cette seule r\u00e9f\u00e9rence, je suis \u00e0 la recherche de r\u00e9f\u00e9rences plus sp\u00e9cifiques. <\/li>\n<\/ol>\n                    <\/div>\n\t\t        \n                    <div id=\"bibliographie-tab\" class=\"clearfix eael-tab-content-item inactive\" data-title-link=\"bibliographie-tab\">\n\t\t\t\t        <p>(1969). Manifeste culturel panafricain. Pr\u00e9sence africaine, 3(71), pp. 115-123.  <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/presa.071.0115\">https:\/\/doi.org\/10.3917\/presa.071.0115<\/a><\/p>\n<p>(1973, juillet). African Heritage, our Responsibility. Maridadi, 1(3).  <\/p>\n<p>(1977, ao\u00fbt). \u00ab\u00a0Outsiders still the main art lovers\u00a0\u00bb, Kenya News export. <\/p>\n<p>Adi, H. (2012). African Political Thinkers, Pan-Africanism and the Politics of Exile, c.  1850-1970. 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NUM\u00c9RO PDF Abstract R\u00e9sum\u00e9 Muhtasari \u0645\u0644\u062e\u0635 Through an evocation of the career of Joseph Murumbi (1911-1990), Kenyan anti-colonialist and anti-imperialist activist, politician and collector, this article aims to highlight the pan-African dimension of his patrimonial choices during the crucial period of decolonization (1950-1970). In so doing, it highlights their epistemic and political significance, as well as their topicality in the context of debates on the restitution and reappropriation of African heritage, or on the production of knowledge in\/about Africa. Keywords Kenya, d\u00e9colonisations, histoire transnationale, collections, production des savoirs \u00c0 travers l\u2019\u00e9vocation de la trajectoire de Joseph Murumbi (1911-1990), militant anticolonialiste et anti-imp\u00e9rialiste, homme politique et collectionneur k\u00e9nyan, cet article vise \u00e0 mettre en relief la dimension panafricaine de ses choix patrimoniaux durant la p\u00e9riode cruciale des d\u00e9colonisations (1950-1970). Ce faisant, il en souligne la port\u00e9e \u00e9pist\u00e9mique et politique, ainsi que l\u2019actualit\u00e9 dans le contexte des d\u00e9bats sur la restitution et la r\u00e9appropriation du patrimoine africain, ou encore sur la production des savoirs en ou sur l\u2019Afrique. Mots-cl\u00e9s Kenya, d\u00e9colonisations, histoire transnationale, collections, production des savoirs. Kupitia uhamishaji wa trajectory ya Joseph Murumbi (1911-1990), mwanaharakati wa kupambana na wakoloni na mwanaharakati wa kupinga-imperia, mwanasiasa wa Kenya na mtoza ushuru, nakala hii inakusudia kuonyesha mwelekeo wa Pan-Afrika wa uchaguzi wake wa urithi wakati wa kipindi muhimu cha decolonization (1950-1970). Kwa kufanya hivyo, anasisitiza umuhimu wake na umuhimu wa kisiasa, na vile vile ukweli katika muktadha wa mijadala juu ya ulipaji na utumiaji wa urithi wa Kiafrika, au juu ya utengenezaji wa maarifa katika \/ barani Afrika. Maneno muhimu Kenya, decolonization, historia ya kimataifa, makusanyo, utengenezaji wa maarifa. \u0645\u0646 \u062e\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0633\u062a\u062d\u0636\u0627\u0631\u0645\u0633\u064a\u0631\u0629 \u062c\u0648\u0632\u064a\u0641 \u0645\u0648\u0631\u0648\u0645\u0628\u064a (1911-1990)Joseph Murumbi \u060c \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0636\u0644 \u0627\u0644\u0643\u064a\u0646\u064a \u0636\u062f\u0651 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0639\u0645\u0627\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0627\u0645\u0628\u0631\u064a\u0627\u0644\u064a\u0651\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0633\u064a\u0627\u0633\u064a \u0627\u0644\u062c\u0645\u0651\u0627\u0639 .. \u0646\u0631\u0645\u064a \u0645\u0646 \u062e\u0644\u0627\u0644 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0644 \u0623\u0646 \u0646\u0628\u0631\u0632 \u0627\u0644\u0628\u0639\u062f \u0627\u0644\u0623\u0641\u0631\u064a\u0642\u064a \u0644\u0645\u0628\u0627\u062f\u0631\u0627\u062a\u0647 \u0648\u062e\u064a\u0627\u0631\u0627\u062a\u0647 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0627\u062b\u064a\u0651\u0629 \u0625\u0628\u0651\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0641\u062a\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0627\u0633\u0645\u0629 \u0644\u0644\u062a\u062e\u0644\u0651\u0635 \u0645\u0646 \u062a\u0631\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0639\u0645\u0627\u0631 \u0628\u064a\u0646 1950 \u06481970. \u0644\u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0633\u0628\u0628 \u0646\u0631\u0643\u0632 \u0641\u064a \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0647\u0645\u064a\u0651\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0645\u0644\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0628\u0633\u062a\u064a\u0645\u064a \u0648\u0627\u0644\u0633\u064a\u0627\u0633\u064a \u0648\u0643\u0630\u0644\u0643 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0641\u062a\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0627\u0647\u0646\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0634\u0647\u062f \u0646\u0642\u0627\u0634\u0627\u062a \u0645\u062a\u0639\u0644\u0651\u0642\u0629 \u0628\u0627\u0633\u062a\u0639\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0622\u062b\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0641\u0631\u064a\u0642\u064a\u0651\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0645\u0651 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u064a\u0644\u0627\u0621 \u0639\u0644\u064a\u0647\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0641\u062a\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0639\u0645\u0627\u0631\u064a\u0651\u0629 \u0643\u0645\u0627 \u062a\u0634\u0647\u062f \u0646\u0642\u0627\u0634\u0627 \u0648\u062c\u062f\u0644\u0627 \u0641\u064a \u0645\u0648\u0636\u0648\u0639 \u0625\u0646\u062a\u0627\u062c \u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0631\u0641 \u0641\u064a \u0623\u0641\u0631\u064a\u0642\u064a\u0627 \u0648\u062a\u0644\u0643 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0634\u063a\u0644\u0629 \u0628\u0642\u0636\u0627\u064a\u0627 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0631\u0629.\u0643\u0644\u0645\u0627\u062a \u0645\u0641\u0627\u062a\u064a\u062d \u0643\u064a\u0646\u064a\u0627- \u0627\u0644\u062a\u062e\u0644\u0651\u0635 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0639\u0645\u0627\u0631\u064a\u0629- \u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0639\u0627\u0628\u0631 \u0644\u0644\u062d\u062f\u0648\u062f \u0627\u0644\u0648\u0637\u0646\u064a\u0651\u0629- \u062a\u062c\u0645\u064a\u0639- \u0625\u0646\u062a\u0627\u062c \u0627\u0644\u0645\u0639\u0631\u0641 Introduction Cet article d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e que r\u00e9fl\u00e9chir sur un agenda de la recherche africaine \u00e0 la hauteur des d\u00e9fis du futur n\u00e9cessite de croiser diff\u00e9rentes temporalit\u00e9s et d\u2019engager un dialogue critique avec des exp\u00e9riences f\u00e9condes qui nous viennent du pass\u00e9. La riche histoire politique, intellectuelle et culturelle du panafricanisme, son \u00ab histoire vagabonde \u00bb (Boukari-Yabara, 2014, p. 5) avec ses \u00ab greffes et lignages \u00bb (Fila-Bakabadio, 2022), s\u2019y pr\u00eate et nous engage. L\u2019histoire fragmentaire que retrace cet article est celle de Joseph Murumbi (1911-1990), militant pour l\u2019ind\u00e9pendance et homme politique k\u00e9nyan qui a travers\u00e9 le xxe si\u00e8cle \u00e0 cheval sur plusieurs mondes \u2013 l\u2019Afrique, l\u2019Asie, l\u2019Europe \u2013, et sur plusieurs r\u00e9seaux internationalistes politiques, intellectuels et culturels. Secr\u00e9taire de la premi\u00e8re organisation politique nationale, la Kenya African Union (KAU), en 1952 (au moment o\u00f9 Jomo Kenyatta est emprisonn\u00e9 par le pouvoir colonial suite \u00e0 l\u2019insurrection Mau Mau et \u00e0 la mise en place de l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence), militant anti-imp\u00e9rialiste aux contacts panafricains \u00e0 Londres durant les ann\u00e9es 1950, Murumbi fut aussi bri\u00e8vement homme d\u2019\u00c9tat (premier ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res, puis vice-pr\u00e9sident du Kenya ind\u00e9pendant) entre 1963 et 1966, date \u00e0 laquelle il d\u00e9missionne et quitte d\u00e9finitivement la sc\u00e8ne politique. \u00c0 travers l\u2019\u00e9vocation de la trajectoire de Joseph Murumbi, cet article vise \u00e0 mettre en relief la dimension panafricaine de ses gestes et choix patrimoniaux en cette p\u00e9riode cruciale de d\u00e9colonisation des ann\u00e9es 1950 et 1970, afin d\u2019en souligner la port\u00e9e \u00e9pist\u00e9mique et, par l\u00e0, politique. Ses gestes soul\u00e8vent en effet des questions fonci\u00e8rement politiques qui demeurent d\u2019actualit\u00e9. Elles sont relatives \u00e0 la production des savoirs (et notamment \u00e0 l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire de l\u2019Afrique : qui l\u2019\u00e9crit, pour qui, et \u00e0 partir de quelles sources et archives ?) et \u00e0 la d\u00e9colonisation des \u00e9tudes africaines encore massivement produites hors du continent1 , ou encore \u00e0 la r\u00e9appropriation du patrimoine africain que le rapport Sarr-Savoy (2018) sur la restitution du patrimoine africain a puissamment remis sur le devant de la sc\u00e8ne internationale. Depuis la publication de ce rapport, l\u2019historienne de l\u2019art B\u00e9n\u00e9dicte Savoy a exhum\u00e9 les pr\u00e9mices d\u2019un d\u00e9bat africain sur les restitutions engag\u00e9 depuis les ann\u00e9es 1960 (et particuli\u00e8rement entre les ann\u00e9es 1970 et 1980) mettant en lumi\u00e8re un dense r\u00e9seau d\u2019acteurs europ\u00e9ens et africains \u00e0 l\u2019\u00e9chelle transnationale (Savoy, 2023). La recherche sur l\u2019historicit\u00e9 de ce d\u00e9bat ne cesse de s\u2019\u00e9paissir, et cet article entend y contribuer \u00e0 sa mani\u00e8re. Enfin, l\u2019actualit\u00e9 choix de Murumbi peut se lire \u00e9galement \u00e0 la lumi\u00e8re du regain d\u2019int\u00e9r\u00eat, dans le champ de la recherche mais aussi des arts contemporains2 , pour les archives du panafricanisme dans son versant culturel (Malaquais et al., 2015 ; Malaquais &amp; Vincent, 2019 ; Chimurenga, 2019 ; Pugh, 2022). Affinit\u00e9s m\u00e9thodologiques Dans le cadre du projet Panafest Archive qui visait \u00e0 documenter et \u00e0 penser ensemble quatre grands festivals panafricains des ann\u00e9es 1960 et 1970 en interrogeant leurs relations et discontinuit\u00e9s respectives3 , les chercheur.e.s Dominique Malaquais et C\u00e9dric Vincent se sont notamment int\u00e9ress\u00e9.e.s aux acteurs laiss\u00e9s dans l\u2019ombre (\u00ab conseillers, consultants, m\u00e9c\u00e8nes, diplomates, \u00ab\u00a0petites mains\u00a0\u00bb [\u2026] \u00bb) de ces \u00e9v\u00e9nements majeurs (Malaquais et al., 2015, p. 216). Suivant cette proposition m\u00e9thodologique, on retrouve dans la figure m\u00e9connue de Joseph Murumbi \u2013 dont l\u2019h\u00e9ritage oscille aujourd\u2019hui dans son pays entre ombre et lumi\u00e8re \u2013 une formidable porte d\u2019entr\u00e9e pour saisir le travail en coulisse des luttes internationalistes pour l\u2019ind\u00e9pendance, y compris sur le plan culturel et patrimonial. En d\u00e9chiffrant ses importantes archives, mais aussi \u00e0 la lecture des entretiens qu\u2019il a donn\u00e9s \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970 en vue d\u2019une biographie jamais publi\u00e9e de son vivant, \u00e9merge un dense r\u00e9seau d\u2019acteurs et de voix qui \u00e9changent points de<\/p>\n","protected":false},"author":72,"featured_media":6553,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"elementor_header_footer","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[200],"tags":[],"issues3":[],"post_folder":[],"ppma_author":[503],"class_list":["post-10083","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analyses-critiques","author-marian-nur-goni-fr"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>\u00ab Un travail de termites \u00bb Relire la dimension panafricaine des gestes patrimoniaux de Joseph 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